21324 - حَدَّثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَبَا ذَرٍّ، صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، فَإِنْ أَتَيْتَ النَّاسَ وَقَدْ صَلَّوْا، كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَ، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا صَلَّوْا، صَلَّيْتَ مَعَهُمْ وَكَانَتْ لَكَ نَافِلَةً " (1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (3241).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (7983).
وعن عبد الله بن مغفل، سلف برقم (16797).
وانظر تتمة شواهده وشرحه ومُعارضيه والكلام عليه عند حديثي أبي هريرة وابن عباس.
قوله: "يقطع صلاة الرجل" قال السندي: ذكر الرجل إما للاحتراز عن المرأة إن قلنا بخصوص الحكم للرجل، أو لأنه الأصل إن قلنا بعموم الحكم كما هو ظاهر بعض الروايات.
"كآخرة الرحل": الخشبة التي يستند إليها راكب البعير.
"شيطان": حمله بعضهم على ظاهره، وقال: إن الشيطان يتصور بصورة الكلاب السود. وقيل: بل هو أشد ضرراً من غيره، فسمي شيطاناً.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. أبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب الأزدي.
وأخرجه ابن حبان (1719) من طريق مرحوم بن عبد العزيز العطار، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (3782)، والدارمي (1228)، ومسلم (648) (238) و (239)، وأبو داود (431)، والترمذي (176)، وأبو عوانة (1005) و (1006) و (2406)، والبيهقي 3/ 124 من طرق عن أبي عمران الجوني، به.
وانظر (21306).
২১৩২৪ - মারহুম ইবনে আব্দুল আজিজ আল-আত্তার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইমরান আল-জাওনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সামিত থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আবু যার, তুমি সালাতকে তার ওয়াক্ত অনুযায়ী (সঠিক সময়ে) আদায় করো। অতঃপর তুমি যদি লোকজনের কাছে আসো আর তারা সালাত আদায় করে ফেলে থাকে, তবে তুমি তো তোমার সালাত সংরক্ষিত করে নিয়েছ। আর যদি তারা সালাত আদায় না করে থাকে, তবে তুমি তাদের সাথে সালাত আদায় করে নাও, আর এটি তোমার জন্য নফল হিসেবে গণ্য হবে।" (১)।--------------------------------------------
= এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৩২৪১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৭৯৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৬৭৯৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর এর সমর্থক বর্ণনাসমূহের অবশিষ্টাংশ, এর ব্যাখ্যা, এর বিপরীতমুখী বর্ণনা এবং এ সংক্রান্ত আলোচনা আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাসের হাদীসদ্বয়ের নিকট দেখুন।
তাঁর বাণী: "পুরুষের সালাত বিচ্ছিন্ন করে দেয়", সিন্ধি বলেছেন: পুরুষের উল্লেখ করা হয়েছে হয় নারীকে বাদ দেওয়ার জন্য যদি আমরা হুকুমটি পুরুষের জন্য নির্দিষ্ট বলি, অথবা যেহেতু এটিই মূল ভিত্তি যদি আমরা হুকুমটি ব্যাপক হওয়ার কথা বলি যেমনটি কিছু বর্ণনায় প্রকাশ পায়।
"পালানের শেষ প্রান্তের মতো": উটের আরোহী যে কাঠে হেলান দেয়।
"শয়তান": কেউ কেউ একে এর প্রকাশ্য অর্থের ওপরই রেখেছেন এবং বলেছেন: নিশ্চয়ই শয়তান কালো কুকুরের আকৃতি ধারণ করে। আবার বলা হয়েছে: বরং এটি অন্যের তুলনায় অধিক ক্ষতিকর, তাই একে শয়তান বলা হয়েছে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সামিত ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবু ইমরান আল-জাওনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে হাবীব আল-আযদি।
ইবনে হিব্বান (১৭১৯) মারহুম ইবনে আব্দুল আজিজ আল-আত্তারের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৩৭৮২), দারেমি (১২২৮), মুসলিম (৬৪৮) (২৩৮) ও (২৩৯), আবু দাউদ (৪৩১), তিরমিযী (১৭৬), আবু আওয়ানা (১০০৫) ও (১০০৬) ও (২৪০৬), এবং বায়হাকী ৩/১২৪-এ আবু ইমরান আল-জাওনির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২১৩০৬)।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 251)