عَنْ قَنْبَرٍ حَاجِبِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُغَلِظُ لِمُعَاوِيَةَ، قَالَ: فَشَكَاهُ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَإِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَإِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَإِلَى أُمِّ حَرَامٍ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ قَدْ صَحِبْتُمْ كَمَا صَحِبَ، وَرَأَيْتُمْ كَمَا رَأَى، فَإِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُكَلِّمُوهُ. ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أَبِي ذَرٍّ فَجَاءَ فَكَلَّمُوهُ، فَقَالَ: أَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ، فَقَدْ أَسْلَمْتَ قَبْلِي، وَلَكَ السِّنُّ وَالْفَضْلُ عَلَيَّ، وَقَدْ كُنْتُ أَرْغَبُ بِكَ عَنْ مِثْلِ هَذَا الْمَجْلِسِ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَإِنْ كَادَتْ وَفَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَفُوتَكَ، ثُمَّ أَسْلَمْتَ، فَكُنْتَ مِنْ صَالِحِي الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا عَمْرُو بْنَ الْعَاصِ، فَقَدْ جَاهَدْتَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَمَّا أَنْتِ يَا أُمَّ حَرَامٍ، فَإِنَّمَا أَنْتِ امْرَأَةٌ، وَعَقْلُكِ عَقْلُ امْرَأَةٍ، وَمَا (1) أَنْتِ وَذَاكَ؟! قَالَ: فَقَالَ عُبَادَةُ: لَا جَرَمَ لَا جَلَسْتُ مِثْلَ هَذَا الْمَجْلِسِ أَبَدًا (2).--------------------------------------------
= بعض كتب التراجم التي ترجمت له، والتصويب من (ظ 5) وكتب الرجال وهو بالسين المهملة من سَيْبان حِمير.
(1) في (م) و (ق): "وأما" والمثبت من (ظ 5) و (ر).
(2) إسناده ضعيف، وفي بعض حروفه نكارة، قنبر مولى معاوية، وقيل: قُتير كما في "توضيح المشتبه" 7/ 251 - 252: مجهول فقد تفرد بالرواية عنه أبو زرعة السيباني، وهو يحيى بن أبي عمرو. ضَمرة: هو ابن ربيعة الرملي.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ 409 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً من طريق محمد بن أبي أسامة الحلبي، عن ضَمرة، به. =
মুআবিয়ার দ্বাররক্ষী কানবার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু যার মুআবিয়ার প্রতি কঠোর আচরণ করতেন। তিনি বলেন: ফলে তিনি (মুআবিয়া) তাঁর সম্পর্কে উবাদা ইবন সামিত, আবু দারদা, আমর ইবনুল আস এবং উম্মু হারামের কাছে অভিযোগ করলেন। তিনি বললেন: আপনারা সাহচর্য লাভ করেছেন যেমন তিনি করেছেন এবং দেখেছেন যেমন তিনি দেখেছেন; সুতরাং আপনারা যদি সমীচীন মনে করেন তবে তাঁর সাথে কথা বলুন। অতঃপর তিনি আবু যা‌রের কাছে লোক পাঠালেন, তিনি আসলেন এবং তারা তাঁর সাথে কথা বললেন। তখন তিনি (আবু যার) বললেন: হে আবুল ওয়ালিদ, আপনি আমার আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং আপনার বয়স ও মর্যাদা আমার চেয়ে বেশি, আমি আপনার কাছ থেকে এ জাতীয় মজলিসে উপস্থিত হওয়া প্রত্যাশা করিনি। আর হে আবু দারদা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকাল প্রায় ঘনিয়ে এসেছিল যখন আপনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন, অতঃপর আপনি নেককার মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন। আর হে আমর ইবনুল আস, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে জিহাদ করেছেন। আর হে উম্মু হারাম, আপনি তো একজন নারী এবং আপনার বুদ্ধি একজন নারীরই বুদ্ধি; আপনার সাথে এর কী সম্পর্ক?! বর্ণনাকারী বলেন: তখন উবাদা বললেন: অবশ্যই, আমি আর কখনও এ জাতীয় মজলিসে বসব না।--------------------------------------------
= জীবনীগ্রন্থ সমূহের কতিপয় গ্রন্থ যা তাঁর জীবনী আলোচনা করেছে। আর সঠিক পাঠটি (জাহিরিয়্যাহ ৫) পাণ্ডুলিপি ও রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ থেকে নেওয়া হয়েছে, যা হিমইয়ারের সাইবান গোত্রীয় হওয়ার কারণে সীন অক্ষর যোগে।
(১) (মীম) ও (কফ) পাণ্ডুলিপিতে "ওয়াম্মা" (আর কি) রয়েছে এবং মূল পাঠে যা রাখা হয়েছে তা (জাহিরিয়্যাহ ৫) ও (রা) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) এর সনদ দুর্বল এবং এর কিছু শব্দে নাকারাহ (অসংগতি) রয়েছে। কানবার মুআবিয়ার মুক্তদাস, কারো মতে: কুতাইর, যেমনটি 'তাওদীহুল মুশতাবিহ' ৭/২৫১-২৫২-এ রয়েছে: তিনি মাজহুল (অপরিচিত), কেননা কেবল আবু জুরআ আস-সাইবানী—যিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি আমর—তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। দামরাহ: তিনি হলেন ইবন রাবীআ আর-রামলী।
ইবন আসাকির তাঁর 'তারিখু দিমাশক' ১৪/৪০৯-এ আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও তিনি মুহাম্মাদ ইবন আবি উসামা আল-হালাবী থেকে, তিনি দামরাহ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 238)