21302 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا دَيْلَمٌ، عَنْ وَهْبِ بْنِ أَبِي دُبَيٍّ (1)، عَنْ أَبِي حَرْبٍ، عَنْ مِحْجَنٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولَعُ الرَّجُلَ (2) بِإِذْنِ اللهِ، حَتَّى يَصْعَدَ حَالِقًا ثُمَّ يَتَرَدَّى مِنْهُ " (3).--------------------------------------------
= صوم الشهر، أو فله صوم الشهر" الشك من عاصم. وزاد فيه رجلاً بين أبي عثمان وأبي ذر. ورجاله ثقات إلى أبي عثمان. وتابع ابن المبارك شيبان النحوي كما ذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 284.
وسيأتي من طريق الأزرق بن قيس عن رجل تميمي عن أبي ذر برقم (21364).
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة انظرهم عند حديث قتادة بن ملحان السالف برقم (17513).
ولصيام ثلاثة أيام البيض انظر الحديث الآتي برقم (21334).
وستأتي وصية النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر بصيام ثلاثة أيام من كل شهر برقم (21518).
(1) ضبطها المزي بخطه في "تهذيب الكمال" بضم الدال وتشديد الباء الموحدة وكسرها، وبعدها الياء، وضبطها الحافظ في "التقريب": بموحدة مصغر.
(2) في (ر): بالرجل.
(3) إسناده ضعيف، محجن غير منسوب، لم يرو عنه سوى أبي حرب ابن أبي الأسود، ومع ذلك وثقه ابن حبان. ديلم: هو ابن غزوان العبدي، وهب بن أبي دبي: هو وهب بن عبد الله بن أبي دبي.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3972) عن محمد بن عبد الملك القرشي، وابن عدي في "الكامل" 3/ 971 من طريق الصلت بن مسعود، كلاهما عن ديلم بن غزوان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (5372)، وعنه ابن عدي 3/ 970 - 971 عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن ديلم، عن وهب بن أبي دبي، عن محجن، عن أبي ذر. وقال الأخير عقبه: وهذا الحديث يرويه ديلم عن وهب، وأظن أنه وهم من رواية الصلت بن مسعود، =
= صوم الشهر، أو فله صوم الشهر" الشك من عاصم. وزاد فيه رجلاً بين أبي عثمان وأبي ذر. ورجاله ثقات إلى أبي عثمان. وتابع ابن المبارك شيبان النحوي كما ذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 284.
وسيأتي من طريق الأزرق بن قيس عن رجل تميمي عن أبي ذر برقم (21364).
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة انظرهم عند حديث قتادة بن ملحان السالف برقم (17513).
ولصيام ثلاثة أيام البيض انظر الحديث الآتي برقم (21334).
وستأتي وصية النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر بصيام ثلاثة أيام من كل شهر برقم (21518).
(1) ضبطها المزي بخطه في "تهذيب الكمال" بضم الدال وتشديد الباء الموحدة وكسرها، وبعدها الياء، وضبطها الحافظ في "التقريب": بموحدة مصغر.
(2) في (ر): بالرجل.
(3) إسناده ضعيف، محجن غير منسوب، لم يرو عنه سوى أبي حرب ابن أبي الأسود، ومع ذلك وثقه ابن حبان. ديلم: هو ابن غزوان العبدي، وهب بن أبي دبي: هو وهب بن عبد الله بن أبي دبي.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3972) عن محمد بن عبد الملك القرشي، وابن عدي في "الكامل" 3/ 971 من طريق الصلت بن مسعود، كلاهما عن ديلم بن غزوان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (5372)، وعنه ابن عدي 3/ 970 - 971 عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن ديلم، عن وهب بن أبي دبي، عن محجن، عن أبي ذر. وقال الأخير عقبه: وهذا الحديث يرويه ديلم عن وهب، وأظن أنه وهم من رواية الصلت بن مسعود، =
২১৩০২ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাইলাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াহাব ইবনে আবি দুবাই (১) থেকে, তিনি আবু হারব থেকে, তিনি মিহজান থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বদনজর আল্লাহর নির্দেশে মানুষকে এমনভাবে আচ্ছন্ন করে ফেলে যে, সে এমনকি কোনো উঁচু পাহাড়ে আরোহণ করে এবং তারপর সেখান থেকে নিচে পড়ে যায়।" (৩)।--------------------------------------------
= মাসের রোজা, অথবা তার জন্য মাসের রোজা" - এই সন্দেহ আসিম থেকে। আর তিনি এতে আবু উসমান এবং আবু যার এর মাঝে একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করেছেন। আবু উসমান পর্যন্ত এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আর দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৬/২৮৪ গ্রন্থে যেমন উল্লেখ করেছেন, ইবনুল মুবারক শায়বান আল-নাহবিকে অনুসরণ করেছেন।
আর এটি অচিরেই আল-আযরাক ইবনে কায়েস এর সূত্রে জনৈক তামিমি ব্যক্তি থেকে আবু যার এর বরাতে ২১৩৬৪ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণনা রয়েছে; তাদের ব্যাপারে ইতিপূর্বে বর্ণিত কাতাদাহ ইবনে মিলহানের ১৭৫১৩ নম্বর হাদিসে দেখুন।
আইয়ামে বিযের তিন দিন রোজা রাখার বিষয়ে পরবর্তী ২১৩৩৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর আবু যারকে করা ওসিয়তটি অচিরেই ২১৫১৮ নম্বরে আসবে।
(১) আল-মিযযি 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে তার নিজ হাতে একে 'দাল' বর্ণে পেশ, 'বা' বর্ণে তাশদীদ ও যের এবং এরপর 'ইয়া' দিয়ে শব্দবিন্যাস করেছেন। আর হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে একে 'মুওয়াহহাদাহ' সহ তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক) হিসেবে বিন্যস্ত করেছেন।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে 'মানুষের দ্বারা' (بالرجل) রয়েছে।
(৩) এর সনদ যঈফ, মিহজান এর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি, আবু হারব ইবনে আবিল আসওয়াদ ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি; তা সত্ত্বেও ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। দাইলাম হলেন: ইবনে গাযওয়ান আল-আবদি। ওয়াহাব ইবনে আবি দুবাই হলেন: ওয়াহাব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি দুবাই।
আল-বাযযার তার 'মুসনাদ' (৩৯৭২) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-কুরাশি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আদি তার 'আল-কামিল' ৩/৯৭১ গ্রন্থে আস-সালত ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই দাইলাম ইবনে গাযওয়ান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা তার 'মুসনাদুল কাবীর'-এ যেমনটি 'ইতহাফুল খাইরাহ' (৫৩৭২) গ্রন্থে এসেছে, এবং তার থেকে ইবনে আদি ৩/৯৭০ - ৯৭১ ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আরআর এর সূত্রে, তিনি দাইলাম থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে আবি দুবাই থেকে, তিনি মিহজান থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন। আর শেষোক্তজন (ইবনে আদি) এর পরপরই বলেছেন: এই হাদিসটি দাইলাম ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আমার ধারণা যে এটি আস-সালত ইবনে মাসউদের বর্ণনায় কোনো ভ্রম ঘটেছে। =
= মাসের রোজা, অথবা তার জন্য মাসের রোজা" - এই সন্দেহ আসিম থেকে। আর তিনি এতে আবু উসমান এবং আবু যার এর মাঝে একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করেছেন। আবু উসমান পর্যন্ত এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আর দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৬/২৮৪ গ্রন্থে যেমন উল্লেখ করেছেন, ইবনুল মুবারক শায়বান আল-নাহবিকে অনুসরণ করেছেন।
আর এটি অচিরেই আল-আযরাক ইবনে কায়েস এর সূত্রে জনৈক তামিমি ব্যক্তি থেকে আবু যার এর বরাতে ২১৩৬৪ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণনা রয়েছে; তাদের ব্যাপারে ইতিপূর্বে বর্ণিত কাতাদাহ ইবনে মিলহানের ১৭৫১৩ নম্বর হাদিসে দেখুন।
আইয়ামে বিযের তিন দিন রোজা রাখার বিষয়ে পরবর্তী ২১৩৩৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর আবু যারকে করা ওসিয়তটি অচিরেই ২১৫১৮ নম্বরে আসবে।
(১) আল-মিযযি 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে তার নিজ হাতে একে 'দাল' বর্ণে পেশ, 'বা' বর্ণে তাশদীদ ও যের এবং এরপর 'ইয়া' দিয়ে শব্দবিন্যাস করেছেন। আর হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে একে 'মুওয়াহহাদাহ' সহ তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক) হিসেবে বিন্যস্ত করেছেন।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে 'মানুষের দ্বারা' (بالرجل) রয়েছে।
(৩) এর সনদ যঈফ, মিহজান এর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি, আবু হারব ইবনে আবিল আসওয়াদ ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি; তা সত্ত্বেও ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। দাইলাম হলেন: ইবনে গাযওয়ান আল-আবদি। ওয়াহাব ইবনে আবি দুবাই হলেন: ওয়াহাব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি দুবাই।
আল-বাযযার তার 'মুসনাদ' (৩৯৭২) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-কুরাশি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আদি তার 'আল-কামিল' ৩/৯৭১ গ্রন্থে আস-সালত ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই দাইলাম ইবনে গাযওয়ান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা তার 'মুসনাদুল কাবীর'-এ যেমনটি 'ইতহাফুল খাইরাহ' (৫৩৭২) গ্রন্থে এসেছে, এবং তার থেকে ইবনে আদি ৩/৯৭০ - ৯৭১ ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আরআর এর সূত্রে, তিনি দাইলাম থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে আবি দুবাই থেকে, তিনি মিহজান থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন। আর শেষোক্তজন (ইবনে আদি) এর পরপরই বলেছেন: এই হাদিসটি দাইলাম ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আমার ধারণা যে এটি আস-সালত ইবনে মাসউদের বর্ণনায় কোনো ভ্রম ঘটেছে। =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 228)