2425 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ، وَلا--------------------------------------------
= عكرمة اضطراباً، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. زائدة: هو ابن قدامة.
وأخرجه الطبراني (11763) من طريق إسحاق بن راهويه، عن أبي أسامة، عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 691 - 692، وعنه ابن ماجه (3756) عن أبي أسامة، عن زائدة، به مختصراً بقصة الشِّعر فقط.
وأخرجه ابن حبان (5778)، والطبراني (11759) و (11760) و (11762)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (7)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 355، والبيهقي 10/ 237 من طرق عن سماك بن حرب، به.
وأخرجه الطبراني (12888) من طريق أبي يزيد المديني، والحاكم 3/ 613، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 317 من طريق مقسم، كلاهما عن ابن عباس. وسيأتي الحديث برقم (2473) و (2761)، و (2815) و (2861) و (3026) و (3068).
وفي الباب عن أُبي بن كعب عند أحمد 5/ 125 والبخاري (6145).
وعن ابن مسعود عند أحمد 1/ 454، والترمذي (2844).
وعن ابن عمر عند أحمد 2/ 16، والبخاري (5767).
وعن كعب بن مالك عند أحمد 3/ 456.
وعن بريدة بن الحصيب عند ابن أبي شيبة 8/ 692، وأبي داود (5012)، والبزار (2100 - كشف الأستار).
وعن عائشة عند البزار (2101) و (2102) و (2103).
قوله: "إن من الشعر حُكماً"، قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 419: أي: إنَّ من الشِّعر كلاماً نافعاً يمنع من الجهل والسَّفَه، وينهى عنهما، قيل: أراد بها المواعظَ والأمثال التي ينتفعُ بها الناس، والحُكْمُ: العلمُ والفقه والقضاء بالعدل، وهو مصدر: حَكَم يَحْكُم، ويُروى "إن من الشعر لحِكمةً" وهي بمعنى الحُكْم. =
= عكرمة اضطراباً، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. زائدة: هو ابن قدامة.
وأخرجه الطبراني (11763) من طريق إسحاق بن راهويه، عن أبي أسامة، عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 691 - 692، وعنه ابن ماجه (3756) عن أبي أسامة، عن زائدة، به مختصراً بقصة الشِّعر فقط.
وأخرجه ابن حبان (5778)، والطبراني (11759) و (11760) و (11762)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (7)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 355، والبيهقي 10/ 237 من طرق عن سماك بن حرب، به.
وأخرجه الطبراني (12888) من طريق أبي يزيد المديني، والحاكم 3/ 613، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 317 من طريق مقسم، كلاهما عن ابن عباس. وسيأتي الحديث برقم (2473) و (2761)، و (2815) و (2861) و (3026) و (3068).
وفي الباب عن أُبي بن كعب عند أحمد 5/ 125 والبخاري (6145).
وعن ابن مسعود عند أحمد 1/ 454، والترمذي (2844).
وعن ابن عمر عند أحمد 2/ 16، والبخاري (5767).
وعن كعب بن مالك عند أحمد 3/ 456.
وعن بريدة بن الحصيب عند ابن أبي شيبة 8/ 692، وأبي داود (5012)، والبزار (2100 - كشف الأستار).
وعن عائشة عند البزار (2101) و (2102) و (2103).
قوله: "إن من الشعر حُكماً"، قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 419: أي: إنَّ من الشِّعر كلاماً نافعاً يمنع من الجهل والسَّفَه، وينهى عنهما، قيل: أراد بها المواعظَ والأمثال التي ينتفعُ بها الناس، والحُكْمُ: العلمُ والفقه والقضاء بالعدل، وهو مصدر: حَكَم يَحْكُم، ويُروى "إن من الشعر لحِكمةً" وهي بمعنى الحُكْم. =
২৪২৫ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সিমাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই এবং অশুভ লক্ষণ বলতেও কিছু নেই, আর...--------------------------------------------
= ইকরিমাহ-এর বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে, এবং তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। যায়িদাহ হলেন ইবনে কুদামাহ।
তাবারানী (১১৭৬৩) এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর সূত্রে আবু উসামাহ থেকে, তিনি যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৬৯১ - ৬৯২ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (৩৭৫৬) আবু উসামাহ থেকে, তিনি যায়িদাহ থেকে সংক্ষেপে শুধুমাত্র কবিতার অংশটুকু বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৫৭৭৮), তাবারানী (১১৭৫৯), (১১৭৬০) ও (১১৭৬২), আবুশ শাইখ "আল-আমসাল" (৭) গ্রন্থে, আবু নুআইম "আখবার আসবাহান" ১/৩৫৫-এ এবং বায়হাকী ১০/২৩৭-এ সিমাক ইবনে হারব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (১২৮৮৮) আবু ইয়াযিদ আল-মাদানী-র সূত্রে এবং হাকেম ৩/৬১৩ ও বায়হাকী "আদ-দালাইল" ৫/৩১৭-এ মিকসাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে। এই হাদীসটি সামনে ২৪৭৩, ২৭৬১, ২৮১৫, ২৮৬১, ৩০২৬ এবং ৩০৬৮ নম্বর হিসেবে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে উবাই ইবনে কাব থেকে আহমদ ৫/১২৫ এবং বুখারী (৬১৪৫)-এ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে মাসউদ থেকে আহমদ ১/৪৫৪ এবং তিরমিযী (২৮৪৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে উমর থেকে আহমদ ২/১৬ এবং বুখারী (৫৭৬৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
কাব ইবনে মালিক থেকে আহমদ ৩/৪৫৬-এ বর্ণিত হয়েছে।
বুরাইদাহ ইবনুল হাসিব থেকে ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৬৯২, আবু দাউদ (৫০১২) এবং বাজ্জার (২১০০ - কাশফুল আসতার)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আয়িশা থেকে বাজ্জার (২১০১), (২১০২) এবং (২১০৩)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই কিছু কবিতায় হিকমাহ বা প্রজ্ঞা রয়েছে", ইবনুল আসীর "আন-নিহায়াহ" ১/৪১৯-এ বলেছেন: অর্থাৎ কবিতার মধ্যে এমন উপকারী কথা রয়েছে যা মূর্খতা ও নির্বুদ্ধিতা থেকে বিরত রাখে এবং তা থেকে নিষেধ করে। বলা হয়েছে: এর দ্বারা তিনি সেই নসিহত ও উপমাগুলো উদ্দেশ্য করেছেন যার মাধ্যমে মানুষ উপকৃত হয়। 'হুকম' অর্থ হলো জ্ঞান, ফিকহ এবং ইনসাফের সাথে বিচার করা। এটি 'হাকামা-ইয়াহকুমু' ক্রিয়ামূলের মাসদার। আর "নিশ্চয়ই কিছু কবিতায় হিকমাহ রয়েছে" শব্দেও বর্ণিত হয়েছে, যা 'হুকম' অর্থেই ব্যবহৃত হয়। =
= ইকরিমাহ-এর বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে, এবং তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। যায়িদাহ হলেন ইবনে কুদামাহ।
তাবারানী (১১৭৬৩) এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর সূত্রে আবু উসামাহ থেকে, তিনি যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৬৯১ - ৬৯২ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (৩৭৫৬) আবু উসামাহ থেকে, তিনি যায়িদাহ থেকে সংক্ষেপে শুধুমাত্র কবিতার অংশটুকু বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৫৭৭৮), তাবারানী (১১৭৫৯), (১১৭৬০) ও (১১৭৬২), আবুশ শাইখ "আল-আমসাল" (৭) গ্রন্থে, আবু নুআইম "আখবার আসবাহান" ১/৩৫৫-এ এবং বায়হাকী ১০/২৩৭-এ সিমাক ইবনে হারব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (১২৮৮৮) আবু ইয়াযিদ আল-মাদানী-র সূত্রে এবং হাকেম ৩/৬১৩ ও বায়হাকী "আদ-দালাইল" ৫/৩১৭-এ মিকসাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে। এই হাদীসটি সামনে ২৪৭৩, ২৭৬১, ২৮১৫, ২৮৬১, ৩০২৬ এবং ৩০৬৮ নম্বর হিসেবে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে উবাই ইবনে কাব থেকে আহমদ ৫/১২৫ এবং বুখারী (৬১৪৫)-এ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে মাসউদ থেকে আহমদ ১/৪৫৪ এবং তিরমিযী (২৮৪৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে উমর থেকে আহমদ ২/১৬ এবং বুখারী (৫৭৬৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
কাব ইবনে মালিক থেকে আহমদ ৩/৪৫৬-এ বর্ণিত হয়েছে।
বুরাইদাহ ইবনুল হাসিব থেকে ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৬৯২, আবু দাউদ (৫০১২) এবং বাজ্জার (২১০০ - কাশফুল আসতার)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আয়িশা থেকে বাজ্জার (২১০১), (২১০২) এবং (২১০৩)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই কিছু কবিতায় হিকমাহ বা প্রজ্ঞা রয়েছে", ইবনুল আসীর "আন-নিহায়াহ" ১/৪১৯-এ বলেছেন: অর্থাৎ কবিতার মধ্যে এমন উপকারী কথা রয়েছে যা মূর্খতা ও নির্বুদ্ধিতা থেকে বিরত রাখে এবং তা থেকে নিষেধ করে। বলা হয়েছে: এর দ্বারা তিনি সেই নসিহত ও উপমাগুলো উদ্দেশ্য করেছেন যার মাধ্যমে মানুষ উপকৃত হয়। 'হুকম' অর্থ হলো জ্ঞান, ফিকহ এবং ইনসাফের সাথে বিচার করা। এটি 'হাকামা-ইয়াহকুমু' ক্রিয়ামূলের মাসদার। আর "নিশ্চয়ই কিছু কবিতায় হিকমাহ রয়েছে" শব্দেও বর্ণিত হয়েছে, যা 'হুকম' অর্থেই ব্যবহৃত হয়। =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 246)