21296 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، أَخْبَرَنِي أَبُو تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو ذَرٍّ، قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَغَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَى أُمَّتِي " قَالَهَا ثَلَاثًا. قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هَذَا الَّذِي غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُكَ عَلَى أُمَّتِكَ؟ قَالَ: " أَئِمَّةً مُضِلِّينَ " (1).
21297 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةُ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن عمر سلف برقم (5145). وذكرت شواهده هناك.
قوله: "ضرب بالحق على لسان عمر" قال السندي: أي: جعل الحق لازماً له لا يتعداه إلى الباطل.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئ الحفظ. أبو تميم الجيشاني: هو عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم.
وأخرجه ابن عبد الحكم في " فتوح مصر" ص 285 عن طلق بن السمح ويحيى بن عبد الله بن بكير وهانئ بن المتوكل، ثلاثتهم عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.
وفي الباب عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (293).
وعن شداد بن أوس، سلف برقم (17115)، وروي حديثه عن ثوبان وهو الصواب كما سيأتي 5/ 278.
وعن أبي الدرداء، سيأتي 6/ 441.
قوله: "أخوفني" قال السندي: هو اسم تفضيل بني للمفعول، أي: أشد مُخوِّفاتي لحقه نونُ الوقاية تشبيهاً له بالفعل، وقيل: كان في الأصل أخوف لي باللام فقلبت نوناً.
"أئمة" بالنصب، أي: أريدُ بهم الأئمة المضلين.
21297 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةُ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن عمر سلف برقم (5145). وذكرت شواهده هناك.
قوله: "ضرب بالحق على لسان عمر" قال السندي: أي: جعل الحق لازماً له لا يتعداه إلى الباطل.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئ الحفظ. أبو تميم الجيشاني: هو عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم.
وأخرجه ابن عبد الحكم في " فتوح مصر" ص 285 عن طلق بن السمح ويحيى بن عبد الله بن بكير وهانئ بن المتوكل، ثلاثتهم عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.
وفي الباب عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (293).
وعن شداد بن أوس، سلف برقم (17115)، وروي حديثه عن ثوبان وهو الصواب كما سيأتي 5/ 278.
وعن أبي الدرداء، سيأتي 6/ 441.
قوله: "أخوفني" قال السندي: هو اسم تفضيل بني للمفعول، أي: أشد مُخوِّفاتي لحقه نونُ الوقاية تشبيهاً له بالفعل، وقيل: كان في الأصل أخوف لي باللام فقلبت نوناً.
"أئمة" بالنصب، أي: أريدُ بهم الأئمة المضلين.
২১২৯৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে লাহিয়াহ, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হুবাইরাহ থেকে, তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু তামীম আল-জাইশানি, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু যার, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হাঁটছিলাম, তখন তিনি বললেন: "দাজ্জাল ছাড়া অন্য কিছু আমার উম্মতের ব্যাপারে আমার কাছে দাজ্জালের চেয়েও বেশি ভীতিজনক।" তিনি এটি তিনবার বললেন। আবু যার বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, দাজ্জাল ছাড়া অন্য সেই বিষয়টি কী যা আপনার উম্মতের জন্য আপনার কাছে দাজ্জালের চেয়েও বেশি ভীতিজনক? তিনি বললেন: "পথভ্রষ্টকারী নেতাগণ।" (১)।
2১২৯৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে দাউদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে লাহিয়াহ, তিনি ইবনে হুবাইরাহ থেকে, তিনি...--------------------------------------------
= এই বিষয়ে ইবনে উমর থেকে পূর্বে ৫১৪৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এর সাক্ষী বর্ণনাসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "উমরের জিহ্বায় সত্যকে গেঁথে দেওয়া হয়েছে" আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, সত্যকে তাঁর জন্য অপরিহার্য করে দেওয়া হয়েছে যা সে সত্য ছেড়ে বাতিলের দিকে অতিক্রম করে না।
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে লাহিয়াহ - যিনি আবদুল্লাহ - তাঁর মুখস্থশক্তি দুর্বল। আবু তামীম আল-জাইশানি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে আবি আল-আসহাম।
ইবনে আবদুল হাকাম এটি "ফুতুহু মিসর" পৃষ্ঠাতা ২৮৫-এ তালক ইবনে সামহ, ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর এবং হানি ইবনে আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে বের করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইবনে লাহিয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
এই বিষয়ে উমর ইবনে আল-খাত্তাব থেকে পূর্বে ২৯৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে পূর্বে ১৭১১৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর হাদিসটি সাওবান থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেটিই সঠিক যেমনটি সামনে ৫/২৭৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু দারদা থেকে বর্ণনা সামনে ৬/৪৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "আখওয়াফুনি" আস-সিন্দি বলেন: এটি কর্মবাচ্যের জন্য গঠিত আধিক্যবোধক বিশেষ্য, অর্থাৎ: আমার ভীতিপ্রদ বিষয়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে ভয়াবহ; এতে ক্রিয়ার সাথে সাদৃশ্য হওয়ার কারণে 'নুনুল ওয়িকায়াহ' যুক্ত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি মূলত 'আখওয়াফু লি' ছিল, অতঃপর 'লাম' অক্ষরটি 'নুন' দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে।
"আইম্মাতান" শব্দটি নসব (জবর) অবস্থায় রয়েছে, অর্থাৎ: আমি তাদের দ্বারা পথভ্রষ্টকারী নেতাদের উদ্দেশ্য করছি।
2১২৯৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে দাউদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে লাহিয়াহ, তিনি ইবনে হুবাইরাহ থেকে, তিনি...--------------------------------------------
= এই বিষয়ে ইবনে উমর থেকে পূর্বে ৫১৪৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এর সাক্ষী বর্ণনাসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "উমরের জিহ্বায় সত্যকে গেঁথে দেওয়া হয়েছে" আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, সত্যকে তাঁর জন্য অপরিহার্য করে দেওয়া হয়েছে যা সে সত্য ছেড়ে বাতিলের দিকে অতিক্রম করে না।
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে লাহিয়াহ - যিনি আবদুল্লাহ - তাঁর মুখস্থশক্তি দুর্বল। আবু তামীম আল-জাইশানি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে আবি আল-আসহাম।
ইবনে আবদুল হাকাম এটি "ফুতুহু মিসর" পৃষ্ঠাতা ২৮৫-এ তালক ইবনে সামহ, ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর এবং হানি ইবনে আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে বের করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইবনে লাহিয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
এই বিষয়ে উমর ইবনে আল-খাত্তাব থেকে পূর্বে ২৯৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে পূর্বে ১৭১১৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর হাদিসটি সাওবান থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেটিই সঠিক যেমনটি সামনে ৫/২৭৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু দারদা থেকে বর্ণনা সামনে ৬/৪৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "আখওয়াফুনি" আস-সিন্দি বলেন: এটি কর্মবাচ্যের জন্য গঠিত আধিক্যবোধক বিশেষ্য, অর্থাৎ: আমার ভীতিপ্রদ বিষয়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে ভয়াবহ; এতে ক্রিয়ার সাথে সাদৃশ্য হওয়ার কারণে 'নুনুল ওয়িকায়াহ' যুক্ত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি মূলত 'আখওয়াফু লি' ছিল, অতঃপর 'লাম' অক্ষরটি 'নুন' দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে।
"আইম্মাতান" শব্দটি নসব (জবর) অবস্থায় রয়েছে, অর্থাৎ: আমি তাদের দ্বারা পথভ্রষ্টকারী নেতাদের উদ্দেশ্য করছি।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 222)