21294 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ: أَنَّ أَبَا سَالِمٍ الْجَيْشَانِيَّ أَتَى إِلَى أَبِي أُمَيَّةَ فِي مَنْزِلِهِ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ صَاحِبَهُ، فَلْيَأْتِهِ فِي مَنْزِلِهِ، فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ لِلَّهِ " وَقَدْ جِئْتُكَ فِي مَنْزِلِكَ (1).--------------------------------------------
= ابن سلمان الطابخي: مجهول.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 11/ ورقة 19 من طريق هشام بن عمار، عن البختري بن عبيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. فجعله من حديث أبي هريرة وزاد فيه: "واعلموا أن كلَّ شاطن هوي في النار". وانظر ما سيأتي (21560).
ويغني عنه في باب لزوم الجماعة ما سلف عن عمر برقم (114)، وعن أنس بن مالك برقم (13350). وانظر تتمة شواهده هناك.
وفي باب عدم اجتماع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على الضلالة: عن أبي بصرة الغفاري سيأتي 6/ 396. وعن أبي مالك الأشعري عند أبي داود (4253)، وسماه ابن أبي عاصم في روايته (92) كعب بن عاصم.
وعن ابن عمر عند الترمذي (2167).
وعن أنس عند ابن ماجه (3950)، وعند ابن أبي عاصم (83) و (84).
وعن ابن عباس عند الحاكم 1/ 116.
وعن ابن مسعود موقوفاً سلف برقم (3600) وفيه: فما رأى المسلمون حسناً فهو عند الله حسنٌ، وما رأوا سيئاً، فهو عند الله سيِّئٌ وإسناده حسن.
(1) إسناده ضعيف، يزيد بن أبي حبيب، وهو وإن كان ثقة، لكنه قد كان يرسل، ولم يُبيِّن هنا عمن رواه، وابن لهيعة -هو عبد الله- سيئ الحفظ، وقد تفرد في هذا الحديث بقوله: "فليأته في منزله" ولم يرد هذا الحرف في غير هذا الحديث فيما نعلم. أبو سالم الجيشاني: هو سفيان بن هانئ المصري.
والحديث في "الزهد" لعبد الله بن المبارك (712). =
= ابن سلمان الطابخي: مجهول.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 11/ ورقة 19 من طريق هشام بن عمار، عن البختري بن عبيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. فجعله من حديث أبي هريرة وزاد فيه: "واعلموا أن كلَّ شاطن هوي في النار". وانظر ما سيأتي (21560).
ويغني عنه في باب لزوم الجماعة ما سلف عن عمر برقم (114)، وعن أنس بن مالك برقم (13350). وانظر تتمة شواهده هناك.
وفي باب عدم اجتماع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على الضلالة: عن أبي بصرة الغفاري سيأتي 6/ 396. وعن أبي مالك الأشعري عند أبي داود (4253)، وسماه ابن أبي عاصم في روايته (92) كعب بن عاصم.
وعن ابن عمر عند الترمذي (2167).
وعن أنس عند ابن ماجه (3950)، وعند ابن أبي عاصم (83) و (84).
وعن ابن عباس عند الحاكم 1/ 116.
وعن ابن مسعود موقوفاً سلف برقم (3600) وفيه: فما رأى المسلمون حسناً فهو عند الله حسنٌ، وما رأوا سيئاً، فهو عند الله سيِّئٌ وإسناده حسن.
(1) إسناده ضعيف، يزيد بن أبي حبيب، وهو وإن كان ثقة، لكنه قد كان يرسل، ولم يُبيِّن هنا عمن رواه، وابن لهيعة -هو عبد الله- سيئ الحفظ، وقد تفرد في هذا الحديث بقوله: "فليأته في منزله" ولم يرد هذا الحرف في غير هذا الحديث فيما نعلم. أبو سالم الجيشاني: هو سفيان بن هانئ المصري.
والحديث في "الزهد" لعبد الله بن المبارك (712). =
২১২৯৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন হাজ্জাজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে লাহীআহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ বিন আবি হাবীব: আবু সালিম আল-জায়শানি আবু উমাইয়্যার নিকট তাঁর বাড়িতে আসলেন এবং বললেন: আমি আবু যারকে বলতে শুনেছি, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার সঙ্গীকে ভালোবাসে, সে যেন তার বাড়িতে যায় এবং তাকে সংবাদ দেয় যে সে তাকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসে।" আর আমি আপনার বাড়িতে এসেছি।--------------------------------------------
= ইবনে সালমান আল-তাবিখি: মাজহুল (অপরিচিত)।
ইবনে আসাকির এটি 'তারিখে দিমাশক' ১১/ পৃষ্ঠা ১৯-এ হিশাম বিন আম্মারের সূত্রে, আল-বাখতারি বিন উবাইদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একে আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন এবং তাতে এই অংশটি বৃদ্ধি করেছেন: "আর জেনে রেখো যে, প্রত্যেক বিদ্রোহী ব্যক্তি জাহান্নামে নিপতিত হবে।" সামনে যা আসছে তা দেখুন (২১৫৬০)।
জামাতবদ্ধ থাকার আবশ্যকতা অধ্যায়ে উমর (রা.) থেকে পূর্বে বর্ণিত হাদিস নং (১১৪) এবং আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস নং (১৩৩৫০) এর পরিবর্তে যথেষ্ট হবে। সেখানে এর অবশিষ্ট সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মত পথভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ না হওয়া প্রসঙ্গে: আবু বাসরা আল-গিফারি থেকে সামনে আসছে ৬/৩৯৬। আবু মালিক আল-আশআরি থেকে আবু দাউদে (৪২৫৩), এবং ইবনে আবি আসিম তাঁর বর্ণনায় (৯২) তাকে কাব বিন আসিম নামে অভিহিত করেছেন।
এবং ইবনে উমর থেকে তিরমিযীতে (২১৬৭)।
এবং আনাস থেকে ইবনে মাজাহ-তে (৩৯৫০), এবং ইবনে আবি আসিম-এর নিকট (৮৩) ও (৮৪)।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে হাকেম-এ ১/১১৬।
এবং ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে যা পূর্বে ৩৬০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাতে রয়েছে: "মুসলমানরা যাকে উত্তম মনে করে তা আল্লাহর নিকটও উত্তম, আর তারা যাকে মন্দ মনে করে তা আল্লাহর নিকটও মন্দ।" এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)।
(১) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। ইয়াযীদ বিন আবি হাবীব যদিও বিশ্বস্ত (সিকাহ), তবে তিনি মুরসাল বর্ণনা করতেন এবং এখানে তিনি কার থেকে বর্ণনা করেছেন তা স্পষ্ট করেননি। ইবনে লাহীআহ—যিনি আবদুল্লাহ—তাঁর স্মরণশক্তি দুর্বল, এবং তিনি এই হাদিসে "সে যেন তার বাড়িতে যায়" কথাটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন; আমাদের জানা মতে এই শব্দগুলো এই হাদিস ছাড়া আর কোথাও বর্ণিত হয়নি। আবু সালিম আল-জায়শানি হলেন সুফিয়ান বিন হানি আল-মিসরি।
হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" (৭১২) গ্রন্থে রয়েছে। =
= ইবনে সালমান আল-তাবিখি: মাজহুল (অপরিচিত)।
ইবনে আসাকির এটি 'তারিখে দিমাশক' ১১/ পৃষ্ঠা ১৯-এ হিশাম বিন আম্মারের সূত্রে, আল-বাখতারি বিন উবাইদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একে আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন এবং তাতে এই অংশটি বৃদ্ধি করেছেন: "আর জেনে রেখো যে, প্রত্যেক বিদ্রোহী ব্যক্তি জাহান্নামে নিপতিত হবে।" সামনে যা আসছে তা দেখুন (২১৫৬০)।
জামাতবদ্ধ থাকার আবশ্যকতা অধ্যায়ে উমর (রা.) থেকে পূর্বে বর্ণিত হাদিস নং (১১৪) এবং আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস নং (১৩৩৫০) এর পরিবর্তে যথেষ্ট হবে। সেখানে এর অবশিষ্ট সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মত পথভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ না হওয়া প্রসঙ্গে: আবু বাসরা আল-গিফারি থেকে সামনে আসছে ৬/৩৯৬। আবু মালিক আল-আশআরি থেকে আবু দাউদে (৪২৫৩), এবং ইবনে আবি আসিম তাঁর বর্ণনায় (৯২) তাকে কাব বিন আসিম নামে অভিহিত করেছেন।
এবং ইবনে উমর থেকে তিরমিযীতে (২১৬৭)।
এবং আনাস থেকে ইবনে মাজাহ-তে (৩৯৫০), এবং ইবনে আবি আসিম-এর নিকট (৮৩) ও (৮৪)।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে হাকেম-এ ১/১১৬।
এবং ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে যা পূর্বে ৩৬০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাতে রয়েছে: "মুসলমানরা যাকে উত্তম মনে করে তা আল্লাহর নিকটও উত্তম, আর তারা যাকে মন্দ মনে করে তা আল্লাহর নিকটও মন্দ।" এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)।
(১) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। ইয়াযীদ বিন আবি হাবীব যদিও বিশ্বস্ত (সিকাহ), তবে তিনি মুরসাল বর্ণনা করতেন এবং এখানে তিনি কার থেকে বর্ণনা করেছেন তা স্পষ্ট করেননি। ইবনে লাহীআহ—যিনি আবদুল্লাহ—তাঁর স্মরণশক্তি দুর্বল, এবং তিনি এই হাদিসে "সে যেন তার বাড়িতে যায়" কথাটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন; আমাদের জানা মতে এই শব্দগুলো এই হাদিস ছাড়া আর কোথাও বর্ণিত হয়নি। আবু সালিম আল-জায়শানি হলেন সুফিয়ান বিন হানি আল-মিসরি।
হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" (৭১২) গ্রন্থে রয়েছে। =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 220)