21292 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُعَانِ (1) بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ أَبِي خَلَفٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " الْإِسْلَامُ ذَلُولٌ لَا يَرْكَبُ إِلَّا ذَلُولًا " (2).
21293 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ الْبَخْتَرِيِّ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ سَلْمَانَ (3)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " اثْنَانِ خَيْرٌ مِنْ وَاحِدٍ وَثَلَاثَةٌ (4) خَيْرٌ مِنَ اثْنَيْنِ، وَأَرْبَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ ثَلَاثَةٍ، فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ اللهَ لَنْ يَجْمَعَ أُمَّتِي إِلَّا عَلَى هُدًى " (5).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) والنسخ المتأخرة إلى معاذ، والتصويب من (ظ 5) وأطراف المسند 6/ 161.
(2) إسناده ضعيف جداً معان بن رفاعة لين، وأبو خلف -وهو الأعمى- متروك الحديث.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 6/ 2330 من طريق أبي حيوة شريح بن يزيد، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 16/ ورقة 650 من طريق عاصم بن خالد، كلاهما عن معان بن رفاعة، عن أبي خلف الأعمى، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. فجعلوه من مسند أنس.
قوله: "ذلولٌ" قال السندي: أي: دين سهل سمح، الحرج عنه مرفوع.
"إلا ذلولاً" هو الذي لا يشدد الأمر على نفسه بل يأخذ بالتوسط، والحاصل أن الإفراط في الإسلام يخاف منه الانقطاع، والتوسط يرجى فيه المداومة.
(3) تحرف في (م) و (ر) إلى: سليمان.
(4) في (م) و (ر): ثلاث.
(5) إسناده ضعيف جداً، البختري بن عبيد متروك الحديث، وأبوه: عبيد =
21293 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ الْبَخْتَرِيِّ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ سَلْمَانَ (3)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " اثْنَانِ خَيْرٌ مِنْ وَاحِدٍ وَثَلَاثَةٌ (4) خَيْرٌ مِنَ اثْنَيْنِ، وَأَرْبَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ ثَلَاثَةٍ، فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ اللهَ لَنْ يَجْمَعَ أُمَّتِي إِلَّا عَلَى هُدًى " (5).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) والنسخ المتأخرة إلى معاذ، والتصويب من (ظ 5) وأطراف المسند 6/ 161.
(2) إسناده ضعيف جداً معان بن رفاعة لين، وأبو خلف -وهو الأعمى- متروك الحديث.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 6/ 2330 من طريق أبي حيوة شريح بن يزيد، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 16/ ورقة 650 من طريق عاصم بن خالد، كلاهما عن معان بن رفاعة، عن أبي خلف الأعمى، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. فجعلوه من مسند أنس.
قوله: "ذلولٌ" قال السندي: أي: دين سهل سمح، الحرج عنه مرفوع.
"إلا ذلولاً" هو الذي لا يشدد الأمر على نفسه بل يأخذ بالتوسط، والحاصل أن الإفراط في الإسلام يخاف منه الانقطاع، والتوسط يرجى فيه المداومة.
(3) تحرف في (م) و (ر) إلى: سليمان.
(4) في (م) و (ر): ثلاث.
(5) إسناده ضعيف جداً، البختري بن عبيد متروك الحديث، وأبوه: عبيد =
২১২৯২ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবন আইয়াশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুআন (১) ইবন রিফাআ থেকে, তিনি আবু খালাফ থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক থেকে, তিনি আবু যার থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "ইসলাম হলো সহজ ও অনুগত, আর তা কেবল এমন সহজ ও অনুগত ব্যক্তিই গ্রহণ করে।" (২)।
২১২৯৩ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন আইয়াশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-বাখতারি ইবন উবাইদ ইবন সালমান (৩) থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু যার থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একের চেয়ে দুই উত্তম, দুইয়ের চেয়ে তিন (৪) উত্তম, আর তিনের চেয়ে চার উত্তম। সুতরাং তোমরা জামাআতের (দলের) সাথে থাকো, কারণ আল্লাহ কখনোই আমার উম্মতকে সঠিক পথ ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে একত্রিত করবেন না।" (৫)।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে এটি 'মুআয' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, আর (জ ৫) এবং আতরাফুল মুসনাদ ৬/১৬১ থেকে এর সংশোধন করা হয়েছে।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। মুআন ইবন রিফাআ শিথিল বর্ণনাকারী, আর আবু খালাফ—যিনি আল-আ'মা নামে পরিচিত—পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী।
ইবন আদি এটি 'আল-কামিল' ৬/২৩৩০-এ আবু হাইওয়াহ শুরাইহ ইবন ইয়াযিদের সূত্রে এবং ইবন আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' ১৬/পাণ্ডুলিপি ৬৫০-এ আসিম ইবন খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই মুআন ইবন রিফাআ থেকে, তিনি আবু খালাফ আল-আ'মা থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা একে আনাসের মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
তাঁর বাণী: "যালুলুন" (সহজ/অনুগত) প্রসঙ্গে সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ এমন সহজ ও উদার দ্বীন যা থেকে সংকীর্ণতা ও কাঠিন্য দূর করা হয়েছে।
"ইল্লা যালুলান" (কেবল অনুগত ব্যক্তিই) দ্বারা সেই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যে নিজের ওপর দ্বীনের বিষয়ে কঠোরতা আরোপ করে না বরং মধ্যপন্থা অবলম্বন করে। এর সারমর্ম হলো ইসলামে বাড়াবাড়ি করলে আমল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার ভয় থাকে, আর মধ্যপন্থায় তা স্থায়ী হওয়ার আশা করা যায়।
(৩) (ম) এবং (র) কপিতে এটি 'সুলাইমান' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৪) (ম) এবং (র) কপিতে এটি 'থালাথ' (স্ত্রীলিঙ্গবাচক সংখ্যা) শব্দে এসেছে।
(৫) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। বাখতারি ইবন উবাইদ পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী, আর তার পিতা: উবাইদ =
২১২৯৩ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন আইয়াশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-বাখতারি ইবন উবাইদ ইবন সালমান (৩) থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু যার থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একের চেয়ে দুই উত্তম, দুইয়ের চেয়ে তিন (৪) উত্তম, আর তিনের চেয়ে চার উত্তম। সুতরাং তোমরা জামাআতের (দলের) সাথে থাকো, কারণ আল্লাহ কখনোই আমার উম্মতকে সঠিক পথ ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে একত্রিত করবেন না।" (৫)।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে এটি 'মুআয' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, আর (জ ৫) এবং আতরাফুল মুসনাদ ৬/১৬১ থেকে এর সংশোধন করা হয়েছে।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। মুআন ইবন রিফাআ শিথিল বর্ণনাকারী, আর আবু খালাফ—যিনি আল-আ'মা নামে পরিচিত—পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী।
ইবন আদি এটি 'আল-কামিল' ৬/২৩৩০-এ আবু হাইওয়াহ শুরাইহ ইবন ইয়াযিদের সূত্রে এবং ইবন আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' ১৬/পাণ্ডুলিপি ৬৫০-এ আসিম ইবন খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই মুআন ইবন রিফাআ থেকে, তিনি আবু খালাফ আল-আ'মা থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা একে আনাসের মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
তাঁর বাণী: "যালুলুন" (সহজ/অনুগত) প্রসঙ্গে সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ এমন সহজ ও উদার দ্বীন যা থেকে সংকীর্ণতা ও কাঠিন্য দূর করা হয়েছে।
"ইল্লা যালুলান" (কেবল অনুগত ব্যক্তিই) দ্বারা সেই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যে নিজের ওপর দ্বীনের বিষয়ে কঠোরতা আরোপ করে না বরং মধ্যপন্থা অবলম্বন করে। এর সারমর্ম হলো ইসলামে বাড়াবাড়ি করলে আমল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার ভয় থাকে, আর মধ্যপন্থায় তা স্থায়ী হওয়ার আশা করা যায়।
(৩) (ম) এবং (র) কপিতে এটি 'সুলাইমান' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৪) (ম) এবং (র) কপিতে এটি 'থালাথ' (স্ত্রীলিঙ্গবাচক সংখ্যা) শব্দে এসেছে।
(৫) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। বাখতারি ইবন উবাইদ পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী, আর তার পিতা: উবাইদ =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 219)