حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه (1)--------------------------------------------
(1) أبو ذر الغفاري، اختلف في اسمه واسم أبيه، والمشهور: جندب بن جنادة الغفاري، وقيل: بُرَير بن جنادة، وقيل: جندب بن السكن، وقيل غير ذلك.
وهو أحد السابقين الأولين من نُجباء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قيل: كان خامس خمسة في الإسلام، وكان رأساً في الزهد والصدق والعلم والعمل، قوَّالاً بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم على حِدَّةٍ فيه.
أقام في اليمن بعد إسلامه، فلما أن هاجر النبي صلى الله عليه وسلم هاجر إليه أبو ذر ولازمه وجاهد معه، وشهد فتح بيت المقدس مع عمر بن الخطاب.
نزل أبو ذر الشام، ثم وقع بينه وبين معاوية بن أبي سفيان خلاف كما في "صحيح" البخاري (1406) عن زيد بن وهب، قال: مررت بالرَّبَذة، فإذا أنا بأبي ذر، فقلت له: ما أنزلك منزلك هذا؟ قال: كنت بالشامِ فاختلفتُ أنا ومعاوية في: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [التوبة: 34] قال معاوية: نزلت في أهل الكتاب، فقلت: نزلت فينا وفيهم، فكان بيني وبينه في ذلك، وكتب إلى عثمان يشكوني، فكتب إليَّ عثمان أنِ اقدَم المدينة، فقدمتها، فكثر عليَّ الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك، فذكرت ذلك لعثمان، فقال لي: إن شئت تنحيت فكنت قريباً، فذاك الذي أنزلني هذا المنزل، ولو أمّروا عليَّ حبشياً لسمعتُ وأطعت.
وبقي بالربذة إلى أن توفي فيها سنة اثنتين وثلاثين في أواخر خلافة عثمان، وصلى عليه عبد الله بن مسعود، رضي الله عن الجميع.
قلنا: والربذة: من قرى المدينة على ثلاثة أيام منها، قريبة من ذات عرق، وإنما سأله زيد بن وهب عن سبب نزوله فيها، لأن مبغضي عثمان رضي الله عنه كانوا يشنعون عليه أنه نفى أبا ذر، وقد بين أبو ذر أن نزوله في ذلك المكان كان باختياره، وفي حديث عبد الله بن الصامت عند ابن سعد في "الطبقات" 4/ 232 أنه استأذن عثمان إلى الربذة وفي هذا النص إنما أشار عليه =
(1) أبو ذر الغفاري، اختلف في اسمه واسم أبيه، والمشهور: جندب بن جنادة الغفاري، وقيل: بُرَير بن جنادة، وقيل: جندب بن السكن، وقيل غير ذلك.
وهو أحد السابقين الأولين من نُجباء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قيل: كان خامس خمسة في الإسلام، وكان رأساً في الزهد والصدق والعلم والعمل، قوَّالاً بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم على حِدَّةٍ فيه.
أقام في اليمن بعد إسلامه، فلما أن هاجر النبي صلى الله عليه وسلم هاجر إليه أبو ذر ولازمه وجاهد معه، وشهد فتح بيت المقدس مع عمر بن الخطاب.
نزل أبو ذر الشام، ثم وقع بينه وبين معاوية بن أبي سفيان خلاف كما في "صحيح" البخاري (1406) عن زيد بن وهب، قال: مررت بالرَّبَذة، فإذا أنا بأبي ذر، فقلت له: ما أنزلك منزلك هذا؟ قال: كنت بالشامِ فاختلفتُ أنا ومعاوية في: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [التوبة: 34] قال معاوية: نزلت في أهل الكتاب، فقلت: نزلت فينا وفيهم، فكان بيني وبينه في ذلك، وكتب إلى عثمان يشكوني، فكتب إليَّ عثمان أنِ اقدَم المدينة، فقدمتها، فكثر عليَّ الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك، فذكرت ذلك لعثمان، فقال لي: إن شئت تنحيت فكنت قريباً، فذاك الذي أنزلني هذا المنزل، ولو أمّروا عليَّ حبشياً لسمعتُ وأطعت.
وبقي بالربذة إلى أن توفي فيها سنة اثنتين وثلاثين في أواخر خلافة عثمان، وصلى عليه عبد الله بن مسعود، رضي الله عن الجميع.
قلنا: والربذة: من قرى المدينة على ثلاثة أيام منها، قريبة من ذات عرق، وإنما سأله زيد بن وهب عن سبب نزوله فيها، لأن مبغضي عثمان رضي الله عنه كانوا يشنعون عليه أنه نفى أبا ذر، وقد بين أبو ذر أن نزوله في ذلك المكان كان باختياره، وفي حديث عبد الله بن الصامت عند ابن سعد في "الطبقات" 4/ 232 أنه استأذن عثمان إلى الربذة وفي هذا النص إنما أشار عليه =
আবু যার আল-গিফারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদিস (১)--------------------------------------------
(১) আবু যার আল-গিফারি; তার নাম ও তার পিতার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। প্রসিদ্ধ মত হলো: জুনদুব বিন জুনাদা আল-গিফারি। কারো মতে বুরাইর বিন জুনাদা, আবার কারো মতে জুনদুব বিন আস-সাকান, এছাড়াও অন্যান্য মত রয়েছে।
তিনি প্রথম যুগের অগ্রগামী এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের একজন ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি ইসলাম গ্রহণকারীদের মধ্যে পঞ্চম ব্যক্তি ছিলেন। তিনি দুনিয়াবিমুখতা, সত্যবাদিতা, জ্ঞান ও আমলের ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য ছিলেন। তিনি সত্যের ব্যাপারে অত্যন্ত স্পষ্টভাষী ছিলেন এবং আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে তোয়াক্কা করতেন না, যদিও তার মেজাজে কিছুটা তীব্রতা ছিল।
ইসলাম গ্রহণের পর তিনি ইয়ামেনে অবস্থান করেন। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজরত করেন, তখন আবু যার তার কাছে হিজরত করে চলে আসেন এবং তার সঙ্গে সার্বক্ষণিক অবস্থান করেন ও তার সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করেন। তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের সঙ্গে বাইতুল মাকদিস বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন।
আবু যার সিরিয়ায় (শাম) বসবাস শুরু করেন। অতঃপর তার ও মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের মধ্যে মতবিরোধ দেখা দেয়, যেমনটি "সহীহ" বুখারিতে (১৪০৬) যায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আমি রাবাযা নামক স্থানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, হঠাৎ সেখানে আবু যারকে দেখতে পেলাম। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনাকে এখানে কোন জিনিস নিয়ে এসেছে? তিনি বললেন: আমি সিরিয়ায় ছিলাম, তখন আমার ও মুয়াবিয়ার মধ্যে এ আয়াতের ব্যাপারে মতভেদ হয়: {আর যারা সোনা ও রূপা জমা করে রাখে এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না} [আত-তাওবা: ৩৪]। মুয়াবিয়া বললেন: এটি আহলে কিতাবদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। আর আমি বললাম: এটি আমাদের এবং তাদের সবার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে। এ বিষয়ে আমার ও তার মধ্যে বাকবিতণ্ডা হয় এবং তিনি উসমানের কাছে আমার নামে অভিযোগ লিখে পাঠান। তখন উসমান আমাকে মদিনায় আসার জন্য লিখে পাঠান, ফলে আমি মদিনায় আসি। তখন মানুষ আমার কাছে এত ভিড় করতে শুরু করে যেন তারা আমাকে আগে কখনো দেখেনি। আমি বিষয়টি উসমানের কাছে উল্লেখ করলে তিনি আমাকে বললেন: আপনি যদি চান তবে একটু দূরে সরে নির্জনে থাকতে পারেন। আর সেটিই আমাকে এ স্থানে নিয়ে এসেছে। এমনকি যদি আমার ওপর কোনো হাবশিকেও নেতা নিযুক্ত করা হয়, তবে আমি অবশ্যই তার কথা শুনব এবং আনুগত্য করব।
তিনি রাবাযাতে অবস্থান করতে থাকেন এবং সেখানে ৩২ হিজরিতে উসমানের খিলাফতের শেষ দিকে মৃত্যুবরণ করেন। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ তার জানাজা পড়ান। আল্লাহ তাদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
আমরা বলি: রাবাযা হলো মদিনা থেকে তিন দিনের দূরত্বে অবস্থিত একটি গ্রাম, যা যাতু ইর্ক-এর কাছাকাছি। যায়েদ ইবনে ওয়াহাব তাকে সেখানে অবস্থানের কারণ সম্পর্কে এ কারণেই জিজ্ঞেস করেছিলেন, কেননা উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিদ্বেষীরা তার বিরুদ্ধে এ অপবাদ রটাচ্ছিল যে তিনি আবু যারকে নির্বাসিত করেছেন। অথচ আবু যার নিজেই স্পষ্ট করেছেন যে, সেই স্থানে তার অবস্থান ছিল তার নিজ ইচ্ছায়। ইবনে সা'দ-এর "তাবাকাত" (৪/২৩২)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, তিনি উসমানের কাছে রাবাযাতে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন। আর এই পাঠ্যে তিনি কেবল তাকে পরামর্শ দিয়েছিলেন... =
(১) আবু যার আল-গিফারি; তার নাম ও তার পিতার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। প্রসিদ্ধ মত হলো: জুনদুব বিন জুনাদা আল-গিফারি। কারো মতে বুরাইর বিন জুনাদা, আবার কারো মতে জুনদুব বিন আস-সাকান, এছাড়াও অন্যান্য মত রয়েছে।
তিনি প্রথম যুগের অগ্রগামী এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের একজন ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি ইসলাম গ্রহণকারীদের মধ্যে পঞ্চম ব্যক্তি ছিলেন। তিনি দুনিয়াবিমুখতা, সত্যবাদিতা, জ্ঞান ও আমলের ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য ছিলেন। তিনি সত্যের ব্যাপারে অত্যন্ত স্পষ্টভাষী ছিলেন এবং আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে তোয়াক্কা করতেন না, যদিও তার মেজাজে কিছুটা তীব্রতা ছিল।
ইসলাম গ্রহণের পর তিনি ইয়ামেনে অবস্থান করেন। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজরত করেন, তখন আবু যার তার কাছে হিজরত করে চলে আসেন এবং তার সঙ্গে সার্বক্ষণিক অবস্থান করেন ও তার সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করেন। তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের সঙ্গে বাইতুল মাকদিস বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন।
আবু যার সিরিয়ায় (শাম) বসবাস শুরু করেন। অতঃপর তার ও মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের মধ্যে মতবিরোধ দেখা দেয়, যেমনটি "সহীহ" বুখারিতে (১৪০৬) যায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আমি রাবাযা নামক স্থানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, হঠাৎ সেখানে আবু যারকে দেখতে পেলাম। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনাকে এখানে কোন জিনিস নিয়ে এসেছে? তিনি বললেন: আমি সিরিয়ায় ছিলাম, তখন আমার ও মুয়াবিয়ার মধ্যে এ আয়াতের ব্যাপারে মতভেদ হয়: {আর যারা সোনা ও রূপা জমা করে রাখে এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না} [আত-তাওবা: ৩৪]। মুয়াবিয়া বললেন: এটি আহলে কিতাবদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। আর আমি বললাম: এটি আমাদের এবং তাদের সবার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে। এ বিষয়ে আমার ও তার মধ্যে বাকবিতণ্ডা হয় এবং তিনি উসমানের কাছে আমার নামে অভিযোগ লিখে পাঠান। তখন উসমান আমাকে মদিনায় আসার জন্য লিখে পাঠান, ফলে আমি মদিনায় আসি। তখন মানুষ আমার কাছে এত ভিড় করতে শুরু করে যেন তারা আমাকে আগে কখনো দেখেনি। আমি বিষয়টি উসমানের কাছে উল্লেখ করলে তিনি আমাকে বললেন: আপনি যদি চান তবে একটু দূরে সরে নির্জনে থাকতে পারেন। আর সেটিই আমাকে এ স্থানে নিয়ে এসেছে। এমনকি যদি আমার ওপর কোনো হাবশিকেও নেতা নিযুক্ত করা হয়, তবে আমি অবশ্যই তার কথা শুনব এবং আনুগত্য করব।
তিনি রাবাযাতে অবস্থান করতে থাকেন এবং সেখানে ৩২ হিজরিতে উসমানের খিলাফতের শেষ দিকে মৃত্যুবরণ করেন। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ তার জানাজা পড়ান। আল্লাহ তাদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
আমরা বলি: রাবাযা হলো মদিনা থেকে তিন দিনের দূরত্বে অবস্থিত একটি গ্রাম, যা যাতু ইর্ক-এর কাছাকাছি। যায়েদ ইবনে ওয়াহাব তাকে সেখানে অবস্থানের কারণ সম্পর্কে এ কারণেই জিজ্ঞেস করেছিলেন, কেননা উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিদ্বেষীরা তার বিরুদ্ধে এ অপবাদ রটাচ্ছিল যে তিনি আবু যারকে নির্বাসিত করেছেন। অথচ আবু যার নিজেই স্পষ্ট করেছেন যে, সেই স্থানে তার অবস্থান ছিল তার নিজ ইচ্ছায়। ইবনে সা'দ-এর "তাবাকাত" (৪/২৩২)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, তিনি উসমানের কাছে রাবাযাতে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন। আর এই পাঠ্যে তিনি কেবল তাকে পরামর্শ দিয়েছিলেন... =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 215)