. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবু যর-এর মুসনাদ হিসেবে গণ্য করার ক্ষেত্রে ইউনুসকে অনুসরণ করেছেন উকাইল বিন খালিদ। অতঃপর আবু আওয়ানা (৩৫৫) তাঁর সূত্রে যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২৫৩৫) লাইস বিন সাদ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: ইবনে হাযম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস ও আবু হাব্বা আল-আনসারি থেকে, তাঁরা উভয়ে বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আমাকে মিরাজে নিয়ে যাওয়া হলো, আমি এমন এক উচ্চতায় উপনীত হলাম যেখানে আমি কলমের খসখস শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম।"
নাসাঈ (১/২২১) ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, আনাস ও ইবনে হাযমের সূত্রে সালাত ফরজ হওয়ার ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। এই অংশটির জন্য আনাসের পূর্বে উল্লেখিত হাদিস নং (১২৬৪১) দেখুন।
এবং কাতাদা থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি মালিক বিন সা’সা’আ-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে (১৭৮৩৫) নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আনাসের পূর্বে উল্লেখিত হাদিস নং (১২৫০৫) দেখুন।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: "আসউইদাহ" শব্দটি 'আগলিমা'-এর ওজনে, যা 'সাওয়াদ'-এর বহুবচন; আর তা হলো ব্যক্তি বা অবয়ব।
"নাসামা বানিহি" শব্দটি দুই জবর বিশিষ্ট 'নাসামাহ'-এর বহুবচন; আর তা হলো রূহ বা প্রাণ।
"কলমের খসখস শব্দ" অর্থাৎ: তকদির বা ভাগ্যলিপি লিখে চলা কলমগুলোর শব্দ।
"তা হলো পাঁচটি" অর্থাৎ: আদায়ের ক্ষেত্রে, "আর তা হলো পঞ্চাশ" অর্থাৎ: সওয়াবের ক্ষেত্রে; যেহেতু "যে একটি নেক আমল করবে" এই মূলনীতি অনুযায়ী প্রত্যেকটির বিনিময় দশগুণ। ফলে প্রথম ও শেষ উভয় কথাটিই সাব্যস্ত হলো, আর একারণেই আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {আমার কাছে কথা রদবদল হয় না} [ক্বফ: ২৯]।
"জানাবিয" শব্দটি 'জুনবুয'-এর বহুবচন যা বিদেশি শব্দ থেকে আরবি করা হয়েছে, অর্থাৎ: মুক্তার গম্বুজ।