এবং তিনি হিবারেহ (এক প্রকার ইয়ামানি চাদর) পরিধান করতে নিষেধ করতে চেয়েছিলেন কারণ তা প্রস্রাব দিয়ে রঙ করা হতো। তখন উবাই তাকে বললেন: "আপনার জন্য তা করার অধিকার নেই; নবী (সা.) তা পরিধান করেছেন এবং আমরাও তাঁর যুগে তা পরিধান করেছি (১)।"
• ২১২৮৪ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন আবু বকর আল-মুকাদ্দামি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে হাসান—অর্থাৎ আল-বাসরি—উমর বা উবাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ পাননি। তবে উমরের হজের তামাত্তু থেকে নিষেধ করার বিষয়টি সহিহ সনদে প্রমাণিত হয়েছে যেমন সামনে আসবে। আর এর দ্বিতীয় অংশটি উমর থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, এবং সেগুলো বিচ্ছিন্ন হলেও সমষ্টিগতভাবে তা প্রমাণ করে যে উমরের ক্ষেত্রে এর একটি ভিত্তি রয়েছে। হুশাইম হলেন ইবনে বাশির এবং ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ।
হজের তামাত্তু থেকে উমরের নিষেধ করার ঘটনাটি তাঁর মুসনাদে ৩৫১ নম্বর এবং জাবের থেকে ১৪৪৭৯ নম্বর হাদিসে সহিহ সনদে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবদুর রাজ্জাক (১৪৯৫) ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর বিন উবাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে এর দ্বিতীয় অংশটি বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এই আমর দুর্বল ও অভিযুক্ত।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন (১৪৯৩) মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: উমর প্রস্রাবের রঙের কারণে হিবারেহ কাপড় নিষিদ্ধ করার সংকল্প করেছিলেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন (১৪৯৪) আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি বলেন: উমর প্রস্রাবের রঙের কারণে হিবারেহ কাপড় নিষিদ্ধ করার সংকল্প করেছিলেন, অতঃপর তিনি বলেছিলেন: আমাদের অতি গভীর অনুসন্ধান করতে নিষেধ করা হয়েছে।
এবং এটি প্রমাণিত যে নবী (সা.) হিবারেহ পরিধান করেছেন, যা আনাসের হাদিস থেকে ১১৯৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আয়েশার হাদিস যা সামনে ৬/৮৯ পৃষ্ঠায় আসবে যে, নবী (সা.) যখন ইন্তেকাল করেন তখন তাঁকে একটি হিবারেহ চাদর দিয়ে আবৃত করা হয়েছিল।
তাঁর উক্তি: "তিনি তা থেকে বিমুখ হলেন" অর্থাৎ: তিনি উবাইয়ের বক্তব্য উপেক্ষা করলেন এবং তা শোনেননি, ফলে তিনি নিষেধ করা থেকে বিরত হননি বরং তিনি তামাত্তু থেকে নিষেধ করেছিলেন।
"হিবারেহ পোশাক": হিবারেহ হলো ইনাবেহ (আঙ্গুর) শব্দের ওজনে এক প্রকার ইয়ামানি চাদর।
"নবী এগুলো পরিধান করেছেন" সম্ভবত এটি প্রস্রাব দিয়ে রঙ করার বিষয়টি প্রমাণিত না হওয়ার কারণে, অথবা পরবর্তীতে তা ধুয়ে ফেলার সম্ভাবনার কারণে, অথবা এই কারণে যে হতে পারে এই প্রস্রাব এমন প্রাণীর যার গোশত খাওয়া হালাল এবং তা পবিত্র, যেমনটি মালেক ও অন্যরা মত দিয়েছেন।