2421 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فِي الرَّمْيِ، وَالذَّبْحِ وَالْحَلْقِ: " لَا حَرَجَ " (1).
2422 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اللهُمَّ أَعْطِ ابْنَ عَبَّاسٍ الْحِكْمَةَ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ " (2).--------------------------------------------
= الخطابي الاختلاف في هذا الفعل، ثم قال: وقال أكثر الفقهاء: يُعَزَّر، وكذلك قال عطاء والنخعي، وبه قال مالك وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل، وكذلك قال أبو حنيفة وأصحابه، وهو أحد قولي الشافعي، وقوله الآخر: إن حكمه حكم الزاني.
وسيأتي الحديث برقم (2727) مرفوعاً، وبرقم (2733) موقوفاً، وإسناداهما ضعيفان، وانظر ما تقدم برقم (1875).
وفي الباب عن أبي هريرة أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (5987) عن عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، عن علي بن مسهر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من وقع على بهيمة فاقتلوه، واقتلوها معه". وهذا إسناد ضعيف، عبد الغفار بن عبد الله لم يوثقه غير ابن حبان، وقد قال أبو يعلى بإثره: ثم بلغني أنه رجع عنه. وقد أورد حديثه هذا ابن عدي عن أبي يعلى في مقدمة "الكامل" 1/ 46 تحت باب: من قال: التلقين هو الذي يكذب فيه الراوي، وذكر بعض من لُقِّن.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، أبو سعيد من رجاله، ومن فوقه من رجال الشيخين. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان، وابن طاووس: هو عبد الله. وانظر (2338).
(2) حسن، وهذا إسناد ضعيف، لضعف حسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، =
2422 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اللهُمَّ أَعْطِ ابْنَ عَبَّاسٍ الْحِكْمَةَ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ " (2).--------------------------------------------
= الخطابي الاختلاف في هذا الفعل، ثم قال: وقال أكثر الفقهاء: يُعَزَّر، وكذلك قال عطاء والنخعي، وبه قال مالك وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل، وكذلك قال أبو حنيفة وأصحابه، وهو أحد قولي الشافعي، وقوله الآخر: إن حكمه حكم الزاني.
وسيأتي الحديث برقم (2727) مرفوعاً، وبرقم (2733) موقوفاً، وإسناداهما ضعيفان، وانظر ما تقدم برقم (1875).
وفي الباب عن أبي هريرة أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (5987) عن عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، عن علي بن مسهر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من وقع على بهيمة فاقتلوه، واقتلوها معه". وهذا إسناد ضعيف، عبد الغفار بن عبد الله لم يوثقه غير ابن حبان، وقد قال أبو يعلى بإثره: ثم بلغني أنه رجع عنه. وقد أورد حديثه هذا ابن عدي عن أبي يعلى في مقدمة "الكامل" 1/ 46 تحت باب: من قال: التلقين هو الذي يكذب فيه الراوي، وذكر بعض من لُقِّن.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، أبو سعيد من رجاله، ومن فوقه من رجال الشيخين. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان، وابن طاووس: هو عبد الله. وانظر (2338).
(2) حسن، وهذا إسناد ضعيف، لضعف حسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، =
২৪২১ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (হজ্জের কার্যাবলী যেমন) পাথর নিক্ষেপ, যবেহ এবং মাথা মুণ্ডনের ক্ষেত্রে আগে-পিছে করা সম্পর্কে বলেছেন: "কোনো অসুবিধা নেই।" (১)।
২৪২২ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবনে বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আল্লাহ, ইবনে আব্বাসকে প্রজ্ঞা দান করুন এবং তাকে (কুরআনের) ব্যাখ্যা শিক্ষা দিন।" (২)।--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবী এই কাজের বিধানের ব্যাপারে মতপার্থক্যের কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তিনি বলেন: অধিকাংশ ফকিহ বলেছেন: তাকে 'তাযীর' (আদালত নির্ধারিত শাস্তি) প্রদান করা হবে। আতা এবং নাখায়ীও এরূপ বলেছেন। ইমাম মালিক, সুফিয়ান সাওরী এবং আহমদ ইবনে হাম্বলও একই মত পোষণ করেছেন। আবু হানিফা এবং তাঁর সঙ্গীরাও অনুরূপ বলেছেন। এটি ইমাম শাফেয়ীর দুটি মতের একটি। তাঁর অন্য মতটি হলো: তার বিধান ব্যভিচারীর বিধানের অনুরূপ।
আর হাদীসটি সামনে ২৭২৭ নম্বরে মারফু' হিসেবে এবং ২৭৩৩ নম্বরে মাওকুফ হিসেবে আসবে, এবং সে দুটির সনদই দুর্বল। পূর্বে ১৮৭৫ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
এবং এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদ"-এ (৫৯৮৭) আব্দুল গাফফার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি আলী ইবনে মুসহির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো পশুর সাথে কামাচার করবে তাকে হত্যা করো এবং সেই পশুটুকেও তার সাথে হত্যা করো।" এটি একটি দুর্বল সনদ। আব্দুল গাফফার ইবনে আব্দুল্লাহকে ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি। আবু ইয়ালা এর পরেই বলেছেন: অতঃপর আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি এটি থেকে ফিরে এসেছেন। ইবনে আদী তাঁর "আল-কামিল" গ্রন্থের ভূমিকা ১/৪৬-এ আবু ইয়ালা থেকে এই হাদীসটি সেই অনুচ্ছেদের অধীনে উল্লেখ করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: 'তালকীন' হলো এমন বিষয় যাতে রাবী মিথ্যা বলে থাকে, এবং তিনি এমন কিছু রাবীর কথা উল্লেখ করেছেন যাদেরকে তালকীন করা হয়েছিল।
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু সাঈদ তাঁর (বুখারীর) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তাঁর ঊর্ধ্বস্থ বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান এবং ইবনে তাউস হলেন আব্দুল্লাহ। দেখুন (২৩৩৮)।
(২) হাসান। তবে এই সনদটি দুর্বল, হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের দুর্বলতার কারণে। =
২৪২২ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবনে বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আল্লাহ, ইবনে আব্বাসকে প্রজ্ঞা দান করুন এবং তাকে (কুরআনের) ব্যাখ্যা শিক্ষা দিন।" (২)।--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবী এই কাজের বিধানের ব্যাপারে মতপার্থক্যের কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তিনি বলেন: অধিকাংশ ফকিহ বলেছেন: তাকে 'তাযীর' (আদালত নির্ধারিত শাস্তি) প্রদান করা হবে। আতা এবং নাখায়ীও এরূপ বলেছেন। ইমাম মালিক, সুফিয়ান সাওরী এবং আহমদ ইবনে হাম্বলও একই মত পোষণ করেছেন। আবু হানিফা এবং তাঁর সঙ্গীরাও অনুরূপ বলেছেন। এটি ইমাম শাফেয়ীর দুটি মতের একটি। তাঁর অন্য মতটি হলো: তার বিধান ব্যভিচারীর বিধানের অনুরূপ।
আর হাদীসটি সামনে ২৭২৭ নম্বরে মারফু' হিসেবে এবং ২৭৩৩ নম্বরে মাওকুফ হিসেবে আসবে, এবং সে দুটির সনদই দুর্বল। পূর্বে ১৮৭৫ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
এবং এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদ"-এ (৫৯৮৭) আব্দুল গাফফার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি আলী ইবনে মুসহির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো পশুর সাথে কামাচার করবে তাকে হত্যা করো এবং সেই পশুটুকেও তার সাথে হত্যা করো।" এটি একটি দুর্বল সনদ। আব্দুল গাফফার ইবনে আব্দুল্লাহকে ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি। আবু ইয়ালা এর পরেই বলেছেন: অতঃপর আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি এটি থেকে ফিরে এসেছেন। ইবনে আদী তাঁর "আল-কামিল" গ্রন্থের ভূমিকা ১/৪৬-এ আবু ইয়ালা থেকে এই হাদীসটি সেই অনুচ্ছেদের অধীনে উল্লেখ করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: 'তালকীন' হলো এমন বিষয় যাতে রাবী মিথ্যা বলে থাকে, এবং তিনি এমন কিছু রাবীর কথা উল্লেখ করেছেন যাদেরকে তালকীন করা হয়েছিল।
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু সাঈদ তাঁর (বুখারীর) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তাঁর ঊর্ধ্বস্থ বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান এবং ইবনে তাউস হলেন আব্দুল্লাহ। দেখুন (২৩৩৮)।
(২) হাসান। তবে এই সনদটি দুর্বল, হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের দুর্বলতার কারণে। =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 244)