অতএব তাকে হত্যা করো এবং পশুটিকেও হত্যা করো।" (১)।--------------------------------------------
(১) সূত্রটি পূর্বের ন্যায় পুনরাবৃত্ত। আল-মুত্তালিবের মুক্তদাস আমর ইবনে আবি আমরকে আহমাদ, আবু জুরআহ, আবু হাতিম এবং আল-ইজলি নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে মাঈন, আন-নাসায়ী এবং উসমান আদ-দারিমি পশু সংক্রান্ত হাদিসটি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করার কারণে তাকে দুর্বল বলেছেন। আল-ইজলি বলেছেন: তারা পশু সংক্রান্ত হাদিসটিকে অস্বীকার করেছেন। আল-বুখারি বলেছেন: আমি জানি না তিনি এটি ইকরিমা থেকে শুনেছেন কি না। তিনি আরও বলেছেন: আমর ইবনে আবি আমর সত্যবাদী, তবে তিনি ইকরিমা থেকে মুনকার (অপ্রচলিত ও আপত্তিকর) হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: তিনি অতটা নির্ভরযোগ্য নন, তিনি পশুর হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আসিম আবু রাজিন থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: পশুর সাথে কামাচারে লিপ্ত ব্যক্তির ওপর কোনো হদ (নির্ধারিত শাস্তি) নেই। আস-সাজি বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তিনি ভ্রম করেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৭৫), আবু দাউদ (৪৪৬৪), তিরমিজি (১৪৫৫), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৩৪০), আবু ইয়ালা (২৪৬২) ও (২৭৪৩), তাবারানি 'তাহজিবুল আসার' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৫৫৪), আদ-দারাকুতনি ৩/ ১২৬-১২৭, আল-হাকিম ৪/ ৩৫৫ এবং আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৮/ ২৩৩ ও 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে (৫০৮৭) বিভিন্ন সূত্রে আমর ইবনে আবি আমরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ, তিরমিজি, আন-নাসায়ী, আদ-দারাকুতনি এবং আল-বাইহাকি আরও বর্ধিত অংশ বর্ণনা করেছেন যে: ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: পশুটির কী অপরাধ? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মাংস খাওয়া বা এর দ্বারা উপকৃত হওয়া অপছন্দ করেছেন যেহেতু তার সাথে এরূপ কাজ করা হয়েছে।
তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি আমর ইবনে আবি আমর থেকে ইকরিমা, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করা ব্যতীত আমাদের জানা নেই। সুফিয়ান আস-সাওরি আসিম থেকে, তিনি আবু রাজিন মাসউদ ইবনে মালিক আল-কুফি থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি পশুর সাথে কামাচারে লিপ্ত হয় তার ওপর কোনো হদ নেই। মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে। আর এটি প্রথম হাদিসটির চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ এবং আলেমদের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে; এটি আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
আবু দাউদ (৪৪৬৫) আসিম ইবনে বাহদালার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আসিমের হাদিসটি আমর ইবনে আবি আমরের হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করে। আল-খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' (৩/ ৩৩৩-৩৩৪) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, ইবনে আব্বাসের নিকট যদি এই বিষয়ে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদিস থাকত তবে তিনি তার বিরোধিতা করতেন না। ইবনে মাঈন বলেছেন: আমর ইবনে আবি আমরের মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে তিনি শক্তিশালী নন। মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে ইকরিমা থেকে মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন এবং তার কোনো বর্ণনাতেই তিনি ইকরিমা থেকে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেননি। আর এই হাদিসটি খাবারের প্রয়োজন ব্যতীত প্রাণী হত্যায় নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিষেধাজ্ঞার পরিপন্থী … , অতঃপর তিনি উল্লেখ করেন =