• 21276 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ.
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: وحَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ - قَالَ الثَّقَفِيُّ، فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الْجُرَيْرِيُّ. وَقَالَ وَهْبٌ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ - عَنْ الْجُرَيْرِيِّ - عَنْ أَبِي نَضْرَةَ (1)، قَالَ: قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: الصَّلَاةُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ سُنَّةٌ، كُنَّا نَفْعَلُهُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا يُعَابُ عَلَيْنَا. فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّمَا كَانَ ذَاكَ إِذْ كَانَ فِي الثِّيَابِ قِلَّةٌ، فَأَمَّا إِذْ وَسَّعَ اللهُ، فَالصَّلَاةُ فِي الثَّوْبَيْنِ أَزْكَى (2).--------------------------------------------
= وسيأتي في "المسند" 5/ 418 - 419 من طريق هلال بن يساف، عن الربيع ابن خثيم، عن ابن أبي ليلى، عن امرأة من الأنصار، عن أبي أيوب الأنصاري.
و 5/ 418 من طريق هلال، عن الربيع، عن عمرو بن ميمون، عن امرأة من الأنصار، عن أبي أيوب.
وفي الباب عن ابن عمرو سلف برقم (6613)، وانظر شواهده هناك.
(1) وقع في (م): عن أبي نضرة بن بقية، وهو خطأ، فقوله: ابن بقية إنما هو لوهب بن بقية، سقط من هناك ووضع هنا.
(2) صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن أبا نضرة -وهو منذر بن مالك بن قطعة- لم يدرك هذه القصة، وإنما سمعها من أبي سعيد الخدري كما بين ذلك داود بن أبي هند كما سيأتي. عبد الوهَّاب الثقفي: هو ابن عبد المجيد، وخالد الواسطي: هو ابن عبد الله الطحان، وأبو مسعود الجريري: هو سعيد بن إياس.
وأخرجه مطولاً البيهقي في "السنن" 2/ 238 من طريق يزيد بن هارون، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: اختلف أُبي بن كعب وابن مسعود في الصلاة في ثوب واحد، فقال أُبي: ثوبٍ، وقال ابن =
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: وحَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ - قَالَ الثَّقَفِيُّ، فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الْجُرَيْرِيُّ. وَقَالَ وَهْبٌ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ - عَنْ الْجُرَيْرِيِّ - عَنْ أَبِي نَضْرَةَ (1)، قَالَ: قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: الصَّلَاةُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ سُنَّةٌ، كُنَّا نَفْعَلُهُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا يُعَابُ عَلَيْنَا. فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّمَا كَانَ ذَاكَ إِذْ كَانَ فِي الثِّيَابِ قِلَّةٌ، فَأَمَّا إِذْ وَسَّعَ اللهُ، فَالصَّلَاةُ فِي الثَّوْبَيْنِ أَزْكَى (2).--------------------------------------------
= وسيأتي في "المسند" 5/ 418 - 419 من طريق هلال بن يساف، عن الربيع ابن خثيم، عن ابن أبي ليلى، عن امرأة من الأنصار، عن أبي أيوب الأنصاري.
و 5/ 418 من طريق هلال، عن الربيع، عن عمرو بن ميمون، عن امرأة من الأنصار، عن أبي أيوب.
وفي الباب عن ابن عمرو سلف برقم (6613)، وانظر شواهده هناك.
(1) وقع في (م): عن أبي نضرة بن بقية، وهو خطأ، فقوله: ابن بقية إنما هو لوهب بن بقية، سقط من هناك ووضع هنا.
(2) صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن أبا نضرة -وهو منذر بن مالك بن قطعة- لم يدرك هذه القصة، وإنما سمعها من أبي سعيد الخدري كما بين ذلك داود بن أبي هند كما سيأتي. عبد الوهَّاب الثقفي: هو ابن عبد المجيد، وخالد الواسطي: هو ابن عبد الله الطحان، وأبو مسعود الجريري: هو سعيد بن إياس.
وأخرجه مطولاً البيهقي في "السنن" 2/ 238 من طريق يزيد بن هارون، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: اختلف أُبي بن كعب وابن مسعود في الصلاة في ثوب واحد، فقال أُبي: ثوبٍ، وقال ابن =
২১২৭৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামি থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি থেকে।
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনে বাকিয়্যাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ আল-ওয়াসিতি - আস-সাকাফি তার হাদিসে বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মাসউদ আল-জুরায়রি। এবং ওয়াহব বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ - আল-জুরায়রি থেকে - আবু নাদ্বরহ থেকে (১), তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাব বলেছেন: এক কাপড়ে নামাজ পড়া সুন্নাহ, আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এটি করতাম এবং আমাদের কোনো নিন্দা করা হতো না। অতঃপর ইবনে মাসউদ বললেন: এটি তখন ছিল যখন কাপড়ের স্বল্পতা ছিল, কিন্তু যখন আল্লাহ প্রশস্ততা দান করেছেন, তখন দুই কাপড়ে নামাজ পড়া অধিকতর উত্তম (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে "আল-মুসনাদ" ৫/৪১৮ - ৪১৯ পৃষ্ঠায় হিলাল ইবনে ইয়াসাফের সূত্রে, রাবি ইবনে খুসাইম থেকে, ইবনে আবি লায়লা থেকে, আনসারদের একজন নারী থেকে, আবু আইয়ুব আল-আনসারি থেকে আসবে।
এবং ৫/৪১৮ পৃষ্ঠায় হিলাল থেকে, রাবি থেকে, আমর ইবনে মাইমুন থেকে, আনসারদের একজন নারী থেকে, আবু আইয়ুব থেকে।
এবং এই অনুচ্ছেদে ইবনে আমরের হাদিস পূর্বে ৬৬১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর শাহেদগুলো (সমর্থনকারী বর্ণনা) দেখুন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে "আবু নাদ্বরহ ইবনে বাকিয়্যাহ" এসেছে, যা ভুল। কারণ তার বক্তব্য: "ইবনে বাকিয়্যাহ" মূলত ওয়াহব ইবনে বাকিয়্যাহ-এর নাম, যা সেখান থেকে বাদ পড়ে এখানে যুক্ত হয়েছে।
(২) সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। কিন্তু আবু নাদ্বরহ - যিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতা’ - এই ঘটনাটি সরাসরি পাননি, বরং তিনি এটি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে শুনেছেন যেমনটি দাউদ ইবনে আবি হিন্দ বর্ণনা করেছেন যা সামনে আসবে। আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি: তিনি হলেন ইবনে আবদুল মাজিদ, এবং খালিদ আল-ওয়াসিতি: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাহহান, এবং আবু মাসউদ আল-জুরায়রি: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস।
এবং এটি বিস্তারিতভাবে আল-বায়হাকি "আস-সুনান" ২/২৩৮-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে, দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, আবু নাদ্বরহ থেকে, আবু সাঈদ থেকে বের করেছেন। তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাব এবং ইবনে মাসউদ এক কাপড়ে নামাজ পড়ার বিষয়ে মতভেদ করেছেন, অতঃপর উবাই বললেন: এক কাপড়, এবং ইবনে...
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনে বাকিয়্যাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ আল-ওয়াসিতি - আস-সাকাফি তার হাদিসে বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মাসউদ আল-জুরায়রি। এবং ওয়াহব বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ - আল-জুরায়রি থেকে - আবু নাদ্বরহ থেকে (১), তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাব বলেছেন: এক কাপড়ে নামাজ পড়া সুন্নাহ, আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এটি করতাম এবং আমাদের কোনো নিন্দা করা হতো না। অতঃপর ইবনে মাসউদ বললেন: এটি তখন ছিল যখন কাপড়ের স্বল্পতা ছিল, কিন্তু যখন আল্লাহ প্রশস্ততা দান করেছেন, তখন দুই কাপড়ে নামাজ পড়া অধিকতর উত্তম (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে "আল-মুসনাদ" ৫/৪১৮ - ৪১৯ পৃষ্ঠায় হিলাল ইবনে ইয়াসাফের সূত্রে, রাবি ইবনে খুসাইম থেকে, ইবনে আবি লায়লা থেকে, আনসারদের একজন নারী থেকে, আবু আইয়ুব আল-আনসারি থেকে আসবে।
এবং ৫/৪১৮ পৃষ্ঠায় হিলাল থেকে, রাবি থেকে, আমর ইবনে মাইমুন থেকে, আনসারদের একজন নারী থেকে, আবু আইয়ুব থেকে।
এবং এই অনুচ্ছেদে ইবনে আমরের হাদিস পূর্বে ৬৬১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর শাহেদগুলো (সমর্থনকারী বর্ণনা) দেখুন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে "আবু নাদ্বরহ ইবনে বাকিয়্যাহ" এসেছে, যা ভুল। কারণ তার বক্তব্য: "ইবনে বাকিয়্যাহ" মূলত ওয়াহব ইবনে বাকিয়্যাহ-এর নাম, যা সেখান থেকে বাদ পড়ে এখানে যুক্ত হয়েছে।
(২) সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। কিন্তু আবু নাদ্বরহ - যিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতা’ - এই ঘটনাটি সরাসরি পাননি, বরং তিনি এটি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে শুনেছেন যেমনটি দাউদ ইবনে আবি হিন্দ বর্ণনা করেছেন যা সামনে আসবে। আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি: তিনি হলেন ইবনে আবদুল মাজিদ, এবং খালিদ আল-ওয়াসিতি: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাহহান, এবং আবু মাসউদ আল-জুরায়রি: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস।
এবং এটি বিস্তারিতভাবে আল-বায়হাকি "আস-সুনান" ২/২৩৮-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে, দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, আবু নাদ্বরহ থেকে, আবু সাঈদ থেকে বের করেছেন। তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাব এবং ইবনে মাসউদ এক কাপড়ে নামাজ পড়ার বিষয়ে মতভেদ করেছেন, অতঃপর উবাই বললেন: এক কাপড়, এবং ইবনে...
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 198)