* 21277 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى وَعَفَّانُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ - وَقَالَ عَفَّانُ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ - عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم …
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، فَسَافَرَ سَنَةً، فَلَمْ يَعْتَكِفْ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا (1).--------------------------------------------
= مسعود: ثوبين، فجاز عليهم عمر، فلامهما، وقال: إنه ليسوءني أن يختلف اثنان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في شيء واحد، فعن أي فتياكما يصدر الناس؟ أما ابن مسعود فلم يأل، والقول ما قال أُبيٌّ. قلنا: وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق (1384) عن معمر، عن قتادة، عن الحسن، قال اختلف أُبي وابن مسعود فذكره، قلنا: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع أيضاً.
وفي باب الصلاة في ثوب واحد عن جابرٍ سلف برقم (14120)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم، وثابت: هو ابن أسلم البناني، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ.
وأخرجه ابن ماجه (1770)، والنسائي في "الكبرى" (3344) من طريق عبد الرحمن بن مهدي وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1273) من طريق عبد الله بن أحمد، عن هدبة، به.
وأخرجه ابن حبان (3663)، والضياء (1272) و (1274) - (1277) من =
21277 - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, হাসান ইবনে মুসা এবং আফফান। তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, সাবিত থেকে—আর আফফান বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাবিত—আবু রাফি থেকে, উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম …
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুদবাহ ইবনে খালিদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, সাবিত থেকে, আবু রাফি থেকে, উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন। একবার এক বছর তিনি সফরে ছিলেন, তাই ইতিকাফ করতে পারেননি। যখন পরবর্তী বছর এল, তখন তিনি বিশ দিন ইতিকাফ করলেন (১)।--------------------------------------------
= মাসউদ: দুই কাপড়। তখন উমর তাঁদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তাঁদের ভর্ৎসনা করে বললেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মধ্য হতে দুইজন ব্যক্তি একটি বিষয়ে মতভেদ করবে—এটি আমাকে ব্যথিত করে। তোমাদের কার ফতোয়া অনুযায়ী মানুষ আমল করবে? ইবনে মাসউদ কোনো ত্রুটি করেননি, তবে বক্তব্য উবাই যা বলেছেন সেটিই সঠিক। আমরা বলি: এই সনদটি সহীহ।
এবং আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন (১৩৮৪) মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে; তিনি বলেন, উবাই এবং ইবনে মাসউদ মতভেদ করলেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আমরা বলি: এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদ)।
এক কাপড়ে সালাত আদায় করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে জাবির (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা ইতোপূর্বে ১৪১২০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো সেখানে দেখুন।
(১) ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী এর সনদটি সহীহ। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী; আর হাম্মাদ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম, সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী এবং আবু রাফি হলেন নুফাই আস-সায়িগ।
ইবনে মাজাহ (১৭৭০) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৩৪৪) এটি শুধুমাত্র আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (১২৭৩) আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে হুদবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৩৬৬৩), এবং দিয়া (১২৭২) ও (১২৭৪) - (১২৭৭) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 199)