যদি তার নিকট থাকে।" (১).
২৪২০ - আবু সাঈদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, সুলাইমান ইবন বিলাল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর ইবন আবি আমর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো পশুর সাথে সঙ্গম করল..."--------------------------------------------
(১) এর ইসনাদ উত্তম (জায়্যিদ)। আমর ইবন আবি আমর: তিনি মুত্তালিব ইবন আব্দুল্লাহ ইবন হানতাবের মুক্তদাস - যদিও তিনি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে তাঁর মর্যাদা 'সহীহ' স্তরের চেয়ে কিছুটা নিচে। আবু সাঈদ: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উবাইদ আল-বাসরি।
এটি ইবন খুযাইমাহ (১৭৫৫), আল-হাকিম ১/২৮০-২৮১ এবং ৪/১৮৯ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহবের সূত্রে এবং আবদ ইবন হুমাইদ (৫৯০) খালিদ ইবন মাখলাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই সুলাইমান ইবন বিলাল থেকে এই ইসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম একে বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৩৫৩), আত-তাহাবী ১/১১৬-১১৭, আত-তাবারানী (১১৫৪৮) এবং আল-বাইহাকী ১/২৯৫ গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী সূত্রে আমর ইবন আবি আমরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' ২/৩৬২ গ্রন্থে এই সূত্রের ইসনাদটিকে হাসান বলেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা বুখারী (৯০২), মুসলিম (৮৪৭) এবং ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' (১২৩৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "লোকেরা জুমার দিন তাদের ঘরবাড়ি এবং উঁচু জনপদ (আওয়ালী) থেকে আসতেন। তারা ধুলোবালির মধ্য দিয়ে আসতেন, যার ফলে তাদের গায়ে ধুলোবালি ও ঘাম লেগে যেত এবং শরীর থেকে ঘাম ঝরত। এমতাবস্থায় তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন - তখন তিনি আমার নিকট ছিলেন - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'যদি তোমরা তোমাদের এই দিনের জন্য পবিত্রতা অর্জন (গোসল) করতে!'"
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে বুখারী (৯০৩), মুসলিম (৮৪৭) এবং ইবন হিব্বান (১২৩৬) গ্রন্থে, তিনি বলেন: "লোকেরা তাদের নিজেদের কাজ নিজেরাই করতেন। যখন তারা জুমার জন্য যেতেন, তখন সেই পরিহিত অবস্থাতেই যেতেন। তখন তাদের বলা হলো: 'যদি তোমরা গোসল করতে!'"
তাঁর উক্তি: "গোসলের সূচনা সম্পর্কে", আস-সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ এর বিধান প্রবর্তনের প্রারম্ভিক অবস্থা; যাতে আপনি বুঝতে পারেন যে এর কারণটি বর্তমানে বিদ্যমান নেই। সুতরাং যদি তা ওয়াজিব সাব্যস্ত হতো, তবে বর্তমানে এর আবশ্যকতা আর অবশিষ্ট থাকতো না। অথচ এটি মূলত ওয়াজিব নয়, আর এই হাদীসের পূর্ণ বিষয়বস্তু এই অর্থই নির্দেশ করে।