يُشْبِهُ الْفِضَّةَ، ثُمَّ هَزَّ إِبْهَامَ رِجْلِي الْيُمْنَى، فَقَالَ: اغْدُ وَاسْلَمْ فَرَجَعْتُ بِهَا أَغْدُو بِهِ (1) رِقَّةً عَلَى الصَّغِيرِ وَرَحْمَةً لِلْكَبِيرِ " (2).--------------------------------------------
(1) كذا في (ظ 5) و (ر)، وفي (م): فرجعت بها أغدو رقةً. وفي (ق): فرجعت أغدو به رقة.
(2) إسناده ضعيف، محمد بن معاذ بن محمد بن أُبي مجهول، وكذلك أبوه معاذ، وأما ابنه معاذ بن محمد بن معاذ فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 9/ 177، ومحمد بن أُبي روى عنه ثلاثة، وقيل: له رؤية، ووثقه ابن سعد وابن حبان، وباقي رجاله ثقات. قلنا: وقد ذكر علي ابن المديني هذا الحديث في "علله" وقال: رواه مالك بن محمد بن معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبي، عن أبيه، عن جده. حديث مدني، وإسناده مجهول كله، ولا نعرف محمداً ولا أباه ولا جده.
وأخرجه ابن عساكر في السيرة النبوية من تاريخه ص 375 - 376، والضياء المقدسي في "المختارة" (1264) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (7155)، والحاكم 3/ 510، وابن عساكر ص 374 - 375، والضياء المقدسي (1263) من طريق محمد بن عيسى ابن الطباع، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (166) من طريق عبد الله بن معاوية الدينوري، كلاهما عن معاذ بن محمد بن معاذ، عن أبيه، عن جده، عن أُبي، لم يذكروا فيه محمد ابن أُبي، قال الحافظ ابن حجر في "الأطراف" 1/ 226: الصواب ما قال يونس. يعني بذكر محمد بن أُبي في الإسناد. وروايتا ابن حبان والحاكم مقتصرتان على قوله: كان أبو هريرة جريئاً على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوله. وسقط من مطبوعة "المستدرك" ذِكر محمد بن عيسى ابن الطباع.
وقد روي حديث شق الصدر ضمن حديث الإسراء الطويل، وسيأتي من رواية أنس بن مالك عن أُبي برقم (21288). وثبتت هذه القصة عن غير واحد من الصحابة، وذكرنا بعض أحاديث الباب عند حديث أنس السالف برقم (12221). =
(1) كذا في (ظ 5) و (ر)، وفي (م): فرجعت بها أغدو رقةً. وفي (ق): فرجعت أغدو به رقة.
(2) إسناده ضعيف، محمد بن معاذ بن محمد بن أُبي مجهول، وكذلك أبوه معاذ، وأما ابنه معاذ بن محمد بن معاذ فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 9/ 177، ومحمد بن أُبي روى عنه ثلاثة، وقيل: له رؤية، ووثقه ابن سعد وابن حبان، وباقي رجاله ثقات. قلنا: وقد ذكر علي ابن المديني هذا الحديث في "علله" وقال: رواه مالك بن محمد بن معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبي، عن أبيه، عن جده. حديث مدني، وإسناده مجهول كله، ولا نعرف محمداً ولا أباه ولا جده.
وأخرجه ابن عساكر في السيرة النبوية من تاريخه ص 375 - 376، والضياء المقدسي في "المختارة" (1264) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (7155)، والحاكم 3/ 510، وابن عساكر ص 374 - 375، والضياء المقدسي (1263) من طريق محمد بن عيسى ابن الطباع، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (166) من طريق عبد الله بن معاوية الدينوري، كلاهما عن معاذ بن محمد بن معاذ، عن أبيه، عن جده، عن أُبي، لم يذكروا فيه محمد ابن أُبي، قال الحافظ ابن حجر في "الأطراف" 1/ 226: الصواب ما قال يونس. يعني بذكر محمد بن أُبي في الإسناد. وروايتا ابن حبان والحاكم مقتصرتان على قوله: كان أبو هريرة جريئاً على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوله. وسقط من مطبوعة "المستدرك" ذِكر محمد بن عيسى ابن الطباع.
وقد روي حديث شق الصدر ضمن حديث الإسراء الطويل، وسيأتي من رواية أنس بن مالك عن أُبي برقم (21288). وثبتت هذه القصة عن غير واحد من الصحابة، وذكرنا بعض أحاديث الباب عند حديث أنس السالف برقم (12221). =
...যা রূপার মতো দেখাচ্ছিল। অতঃপর তিনি আমার ডান পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলি নাড়ালেন এবং বললেন: "সকালে রওনা হও এবং নিরাপদ থাকো।" ফলে আমি সেটি নিয়ে ফিরে এলাম এবং ছোটদের প্রতি মমতা ও বড়দের প্রতি দয়া স্বরূপ সেটি নিয়ে সকালে প্রস্থান করতে লাগলাম (১) (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ظ ৫) এবং (র)-এ এভাবেই রয়েছে। পাণ্ডুলিপি (م)-এ রয়েছে: "ফলে আমি তা নিয়ে ফিরে এলাম এবং মমতা স্বরূপ সকালে প্রস্থান করতে লাগলাম।" আর পাণ্ডুলিপি (ق)-এ রয়েছে: "ফলে আমি ফিরে এলাম এবং মমতা স্বরূপ সেটি নিয়ে সকালে প্রস্থান করতে লাগলাম।"
(২) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াজ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উবাই একজন মাজহুল (অপরিচিত) বর্ণনাকারী এবং তাঁর পিতা মুয়াজও তেমনি। তবে তাঁর পুত্র মুয়াজ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াজ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' (৯/১৭৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনে উবাই থেকে তিনজন রাবী বর্ণনা করেছেন; বলা হয়ে থাকে যে, তিনি সাহাবীদের দেখেছেন, এবং ইবনে সাদ ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আমরা বলছি: আলী ইবনে আল-মাদিনী তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "মালিক ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াজ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াজ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উবাই তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি মাদানি হাদিস এবং এর পুরো সনদটিই অজ্ঞাত (মাজহুল); আমরা মুহাম্মাদকে চিনি না, তাঁর পিতাকেও না এবং তাঁর দাদাকেও না।"
ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসের সীরাতুন নবী অংশে (পৃষ্ঠা ৩৭৫-৩৭৬) এবং দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' (১২৬৪) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৭১৫৫), আল-হাকিম ৩/৫১০, ইবনে আসাকির পৃষ্ঠা ৩৭৪-৩৭৫ এবং দিয়া আল-মাকদিসি (১২৬৩) মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে আত-তাব্বা’র সূত্রে এবং আবু নুআইম 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (১৬৬) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া আদ-দিনাওয়ারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই মুয়াজ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি উবাই থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এতে মুহাম্মাদ ইবনে উবাইয়ের নাম উল্লেখ করেননি। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-আতরাফ' (১/২২৬) গ্রন্থে বলেছেন: "ইউনুস যা বলেছেন তা-ই সঠিক।" অর্থাৎ সনদে মুহাম্মাদ ইবনে উবাইয়ের উল্লেখ থাকা। ইবনে হিব্বান ও আল-হাকিমের বর্ণনা দুটি কেবল এই কথার মধ্যে সীমাবদ্ধ যে: "আবু হুরায়রা (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে সাহসী ছিলেন।" আর 'আল-মুস্তাদরাক'-এর মুদ্রিত সংস্করণে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে আত-তাব্বা’র নাম বাদ পড়েছে।
বক্ষ বিদীর্ণ করার (শাক্কুস সাদর) হাদিসটি দীর্ঘ মেরাজ হাদিসের অংশ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে উবাই থেকে এটি ২১২৮৮ নম্বরে আসবে। এই ঘটনাটি একাধিক সাহাবী থেকে প্রমাণিত এবং আমরা এই প্রসঙ্গের কিছু হাদিস আনাসের পূর্ববর্তী হাদিস নম্বর ১২২২১-এ উল্লেখ করেছি। =
(১) পাণ্ডুলিপি (ظ ৫) এবং (র)-এ এভাবেই রয়েছে। পাণ্ডুলিপি (م)-এ রয়েছে: "ফলে আমি তা নিয়ে ফিরে এলাম এবং মমতা স্বরূপ সকালে প্রস্থান করতে লাগলাম।" আর পাণ্ডুলিপি (ق)-এ রয়েছে: "ফলে আমি ফিরে এলাম এবং মমতা স্বরূপ সেটি নিয়ে সকালে প্রস্থান করতে লাগলাম।"
(২) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াজ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উবাই একজন মাজহুল (অপরিচিত) বর্ণনাকারী এবং তাঁর পিতা মুয়াজও তেমনি। তবে তাঁর পুত্র মুয়াজ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াজ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' (৯/১৭৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনে উবাই থেকে তিনজন রাবী বর্ণনা করেছেন; বলা হয়ে থাকে যে, তিনি সাহাবীদের দেখেছেন, এবং ইবনে সাদ ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আমরা বলছি: আলী ইবনে আল-মাদিনী তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "মালিক ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াজ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াজ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উবাই তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি মাদানি হাদিস এবং এর পুরো সনদটিই অজ্ঞাত (মাজহুল); আমরা মুহাম্মাদকে চিনি না, তাঁর পিতাকেও না এবং তাঁর দাদাকেও না।"
ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসের সীরাতুন নবী অংশে (পৃষ্ঠা ৩৭৫-৩৭৬) এবং দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' (১২৬৪) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৭১৫৫), আল-হাকিম ৩/৫১০, ইবনে আসাকির পৃষ্ঠা ৩৭৪-৩৭৫ এবং দিয়া আল-মাকদিসি (১২৬৩) মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে আত-তাব্বা’র সূত্রে এবং আবু নুআইম 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (১৬৬) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া আদ-দিনাওয়ারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই মুয়াজ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি উবাই থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এতে মুহাম্মাদ ইবনে উবাইয়ের নাম উল্লেখ করেননি। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-আতরাফ' (১/২২৬) গ্রন্থে বলেছেন: "ইউনুস যা বলেছেন তা-ই সঠিক।" অর্থাৎ সনদে মুহাম্মাদ ইবনে উবাইয়ের উল্লেখ থাকা। ইবনে হিব্বান ও আল-হাকিমের বর্ণনা দুটি কেবল এই কথার মধ্যে সীমাবদ্ধ যে: "আবু হুরায়রা (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে সাহসী ছিলেন।" আর 'আল-মুস্তাদরাক'-এর মুদ্রিত সংস্করণে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে আত-তাব্বা’র নাম বাদ পড়েছে।
বক্ষ বিদীর্ণ করার (শাক্কুস সাদর) হাদিসটি দীর্ঘ মেরাজ হাদিসের অংশ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে উবাই থেকে এটি ২১২৮৮ নম্বরে আসবে। এই ঘটনাটি একাধিক সাহাবী থেকে প্রমাণিত এবং আমরা এই প্রসঙ্গের কিছু হাদিস আনাসের পূর্ববর্তী হাদিস নম্বর ১২২২১-এ উল্লেখ করেছি। =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 182)