الصَّالِحُونَ، وَإِنْ تَشَأْ أُعِيدُكَ كَمَا كُنْتَ رَطْبًا " فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا، فَلَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم دُفِعَ إِلَى أُبَيٍّ، فَلَمْ يَزَلْ عِنْدَهُ حَتَّى أَكَلَتْهُ الْأَرَضَةُ (1).

‌‌حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ
• 21261 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، فقد تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل بهذه السياقة، وحديثه ضعيف فيما يتفرد به. وعيسى بن سالم وثقه الخطيب، ونقل الحافظ في "التعجيل" توثيقه عن ابن أبي حاتم، ولم نره في ترجمته في "الجرح والتعديل" 3/ 278، ولم يعرفه ابن معين كما في "سؤالات ابن الجنيد" ص 345، وقال الحسيني كما في "التعجيل": فيه نظر. وابن أُبي بن كعب هو الطفيل كما في روايات الحديث الأخرى، وهو وعبيد الله الرقي ثقتان.
وأخرجه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (306) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 6/ 67 من طريق عيسى بن سالم، به.
ولقوله في آخر الحديث: "إن تشأ غرستك … " شاهد ضعيف من حديث بريدة عند الدارمي (32)، وفي إسناده صالح بن حيان القرشي الكوفي، وهو ضعيف، وقد اضطرب فيه، فرواه على وجه آخر، فجعله من حديث عائشة، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (2271)، وأبو نعيم في "الدلائل" (310)، وفي آخره عندهما: فسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نعم" فغار الجذع فذَهَبَ.
وأصل القصة صحيح دون هذه الزيادة، ودون قصة أخذ أُبي بن كعب للجذع، انظر (21248).
قوله: "فصغا"، أي: مالَ.
পুণ্যবানগণ; আর তুমি চাইলে আমি তোমাকে পূর্বের ন্যায় সতেজ অবস্থায় ফিরিয়ে দেব।" তখন সে দুনিয়ার পরিবর্তে আখিরাতকে বেছে নিল। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুবরণ করলেন, তখন সেটি উবাইয়ের নিকট সোপর্দ করা হলো। এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে তাঁর নিকটেই ছিল যতক্ষণ না উইপোকা তা খেয়ে ফেলল (১)।

‌‌মুহাম্মদ ইবনে উবাই ইবনে কাবের হাদিস, যা তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন
• ২১২৬১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম আবু ইয়াহইয়া আল-বাযযায,--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কেননা আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল এককভাবে এই প্রেক্ষাপটে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি যখন একক হয়ে যান তখন তাঁর হাদিস দুর্বল হয়। ঈসা ইবনে সালিমকে আল-খাতীব নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আল-হাফিয 'আত-তাজিল' গ্রন্থে ইবনে আবি হাতিম থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্য হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আমরা 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' ৩/২৭৮-এ তাঁর জীবনীতে তা দেখতে পাইনি। ইবনে মাঈন তাঁকে চিনতেন না যেমনটি 'সুয়ালাত ইবনে আল-জুনাইদ' পৃষ্ঠা ৩৪৫-এ বর্ণিত হয়েছে, আর আল-হুসাইনী 'আত-তাজিল' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে আপত্তি আছে। আর উবাই ইবনে কাবের পুত্র হলেন তুফাইল যেমনটি হাদিসের অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে এবং তিনি ও উবায়দুল্লাহ আর-রাক্কী উভয়ই নির্ভরযোগ্য।
আবু নুআইম এটি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৩০৬) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
আল-বাইহাকী এটি 'আদ-দালাইল' ৬/৬৭ গ্রন্থে ঈসা ইবনে সালিমের সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন।
হাদিসের শেষে তাঁর উক্তি: "যদি তুমি চাও তবে আমি তোমাকে রোপণ করব … " এর জন্য দারেমীতে (৩২) বুরাইদাহর হাদিস থেকে একটি দুর্বল সাক্ষী (শাহিদ) বিদ্যমান। এর সনদে সালিহ ইবনে হাইয়ান আল-কুরাশী আল-কূফী রয়েছেন, যিনি দুর্বল এবং তিনি এতে ওলটপালট (ইযতিরাব) করেছেন। তিনি এটি অন্যভাবে বর্ণনা করেছেন এবং একে আয়েশার হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তাবারানী 'আল-আওসাত' (২২৭১) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' (৩১০) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তাদের উভয়ের বর্ণনার শেষে রয়েছে: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনলাম: "হ্যাঁ", ফলে কাঠের গুঁড়িটি দেবে গেল এবং অদৃশ্য হয়ে গেল।
মূল ঘটনাটি এই অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়া এবং উবাই ইবনে কাবের কাঠের গুঁড়িটি গ্রহণ করার ঘটনা ব্যতীত সহীহ, দেখুন (২১২৪৮)।
তাঁর উক্তি: "ফাসাগা" অর্থাৎ: হেলে পড়া।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 180)