عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، كُنْتُ إِمَامَ النَّاسِ، وَخَطِيبَهُمْ، وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ، وَلَا فَخْرَ " (1).
21250 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ صُفُوفًا خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ، إِذْ رَأَيْنَاهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ لِيَأْخُذَهُ، ثُمَّ تَنَاوَلَهُ لِيَأْخُذَهُ، ثُمَّ حِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ، ثُمَّ تَأَخَّرَ وَتَأَخَّرْنَا، ثُمَّ تَأَخَّرَ الثَّانِيَةَ وَتَأَخَّرْنَا، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، رَأَيْنَاكَ الْيَوْمَ تَصْنَعُ فِي صَلَاتِكَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ. قَالَ: " إِنَّهُ (2) عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ بِمَا فِيهَا مِنَ الزَّهْرَةِ، فَتَنَاوَلْتُ قِطْفًا مِنْ عِنَبِهَا لِآتِيَكُمْ بِهِ، وَلَوْ أَخَذْتُهُ لَأَكَلَ مِنْهُ مَنْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا يَتَنَقَّصُونَهُ (3)، فَحِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ، فَلَمَّا وَجَدْتُ حَرَّ شُعَاعِهَا تَأَخَّرْتُ، وَأَكْثَرُ مَنْ رَأَيْتُ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك -وهو ابن عبد الله النَّخَعي القاضي- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع، وعبد الله بن محمد بن عقيل حسن في المتابعات والشواهد. أبو أحمد الزُّبَيري: اسمه محمد بن عبد الله بن الزُّبَير.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 480 - 481 من طريق يحيى بن أبي طالب، عن أبي أحمد الزُّبَيري، بهذا الإسناد.
وانظر (21245).
(2) في نسخة في (ر) ونسخة في (ق): إني.
(3) في (م): "لا يتنقصونه"، وفي (ق): ينقصونه.
21250 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ صُفُوفًا خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ، إِذْ رَأَيْنَاهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ لِيَأْخُذَهُ، ثُمَّ تَنَاوَلَهُ لِيَأْخُذَهُ، ثُمَّ حِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ، ثُمَّ تَأَخَّرَ وَتَأَخَّرْنَا، ثُمَّ تَأَخَّرَ الثَّانِيَةَ وَتَأَخَّرْنَا، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، رَأَيْنَاكَ الْيَوْمَ تَصْنَعُ فِي صَلَاتِكَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ. قَالَ: " إِنَّهُ (2) عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ بِمَا فِيهَا مِنَ الزَّهْرَةِ، فَتَنَاوَلْتُ قِطْفًا مِنْ عِنَبِهَا لِآتِيَكُمْ بِهِ، وَلَوْ أَخَذْتُهُ لَأَكَلَ مِنْهُ مَنْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا يَتَنَقَّصُونَهُ (3)، فَحِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ، فَلَمَّا وَجَدْتُ حَرَّ شُعَاعِهَا تَأَخَّرْتُ، وَأَكْثَرُ مَنْ رَأَيْتُ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك -وهو ابن عبد الله النَّخَعي القاضي- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع، وعبد الله بن محمد بن عقيل حسن في المتابعات والشواهد. أبو أحمد الزُّبَيري: اسمه محمد بن عبد الله بن الزُّبَير.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 480 - 481 من طريق يحيى بن أبي طالب، عن أبي أحمد الزُّبَيري، بهذا الإسناد.
وانظر (21245).
(2) في نسخة في (ر) ونسخة في (ق): إني.
(3) في (م): "لا يتنقصونه"، وفي (ق): ينقصونه.
তার পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, আমি হব মানুষের ইমাম, তাদের খতিব (বক্তা) এবং তাদের সুপারিশের অধিকারী, এতে কোনো অহংকার নেই।" (১)।
২১২৫০ - আহমদ ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যোহর বা আসরের সালাতে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পেছনে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়েছিলাম, এমতাবস্থায় আমরা তাঁকে দেখলাম যে তিনি সালাতরত অবস্থায় তাঁর সামনে থেকে কোনো কিছু নেওয়ার জন্য হাত বাড়াচ্ছেন, যেন তিনি তা গ্রহণ করবেন। অতঃপর তিনি তা নেওয়ার জন্য হাত বাড়ালেন, এরপর তাঁর ও সেটির মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হলো। এরপর তিনি পেছনে সরে এলেন এবং আমরাও পেছনে সরে এলাম। এরপর তিনি দ্বিতীয়বার পেছনে সরলেন এবং আমরাও পেছনে সরলাম। অতঃপর যখন তিনি সালাম ফেরালেন, উবাই ইবনে কাব (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আজ আমরা আপনাকে সালাতে এমন কিছু করতে দেখলাম যা আপনি ইতিপূর্বে কখনো করেননি। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জান্নাত এবং এর মধ্যকার চাকচিক্য আমার সামনে উপস্থাপন করা হয়েছিল, তখন আমি তোমাদের জন্য সেখান থেকে এক ছড়া আঙুর নেওয়ার জন্য হাত বাড়িয়েছিলাম। আমি যদি তা নিতাম, তবে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী সকল সৃষ্টি তা থেকে আহার করত, তবুও তারা তা ফুরাতে পারত না (৩), এরপর আমার ও সেটির মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হলো। আর আমার সামনে জাহান্নাম উপস্থাপন করা হলো, যখন আমি তার শিখার উত্তাপ অনুভব করলাম তখন আমি পেছনে সরে এলাম। আর আমি যাদের অধিকাংশকে দেখলাম..."--------------------------------------------
(১) অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে শারীক — তিনি হলেন বিচারক শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি — তাঁর কারণে এই সনদটি দুর্বল, কেননা তিনি দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী ছিলেন। তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াহ) রয়েছে, আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদ (সমর্থক ও সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের। আবু আহমদ আজ-জুবাইরি: তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর।
বায়হাকী এটি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ৫/৪৮০ - ৪৮১ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে আবি তালিবের সূত্রে আবু আহমদ আজ-জুবাইরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২১২৪৫)।
(২) 'রা' এবং 'ক্বাফ' এর পাণ্ডুলিপির এক সংস্করণে রয়েছে: 'ইন্নী' (নিশ্চয়ই আমি)।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "লা ইয়াতানাক্কাসুনাহু", এবং 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইয়ানক্বুসুনাহু"।
২১২৫০ - আহমদ ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যোহর বা আসরের সালাতে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পেছনে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়েছিলাম, এমতাবস্থায় আমরা তাঁকে দেখলাম যে তিনি সালাতরত অবস্থায় তাঁর সামনে থেকে কোনো কিছু নেওয়ার জন্য হাত বাড়াচ্ছেন, যেন তিনি তা গ্রহণ করবেন। অতঃপর তিনি তা নেওয়ার জন্য হাত বাড়ালেন, এরপর তাঁর ও সেটির মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হলো। এরপর তিনি পেছনে সরে এলেন এবং আমরাও পেছনে সরে এলাম। এরপর তিনি দ্বিতীয়বার পেছনে সরলেন এবং আমরাও পেছনে সরলাম। অতঃপর যখন তিনি সালাম ফেরালেন, উবাই ইবনে কাব (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আজ আমরা আপনাকে সালাতে এমন কিছু করতে দেখলাম যা আপনি ইতিপূর্বে কখনো করেননি। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জান্নাত এবং এর মধ্যকার চাকচিক্য আমার সামনে উপস্থাপন করা হয়েছিল, তখন আমি তোমাদের জন্য সেখান থেকে এক ছড়া আঙুর নেওয়ার জন্য হাত বাড়িয়েছিলাম। আমি যদি তা নিতাম, তবে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী সকল সৃষ্টি তা থেকে আহার করত, তবুও তারা তা ফুরাতে পারত না (৩), এরপর আমার ও সেটির মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হলো। আর আমার সামনে জাহান্নাম উপস্থাপন করা হলো, যখন আমি তার শিখার উত্তাপ অনুভব করলাম তখন আমি পেছনে সরে এলাম। আর আমি যাদের অধিকাংশকে দেখলাম..."--------------------------------------------
(১) অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে শারীক — তিনি হলেন বিচারক শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি — তাঁর কারণে এই সনদটি দুর্বল, কেননা তিনি দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী ছিলেন। তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াহ) রয়েছে, আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদ (সমর্থক ও সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের। আবু আহমদ আজ-জুবাইরি: তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর।
বায়হাকী এটি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ৫/৪৮০ - ৪৮১ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে আবি তালিবের সূত্রে আবু আহমদ আজ-জুবাইরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২১২৪৫)।
(২) 'রা' এবং 'ক্বাফ' এর পাণ্ডুলিপির এক সংস্করণে রয়েছে: 'ইন্নী' (নিশ্চয়ই আমি)।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "লা ইয়াতানাক্কাসুনাহু", এবং 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইয়ানক্বুসুনাহু"।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 173)