21248 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرُبُ إِلَى جِذْعٍ إِذْ كَانَ الْمَسْجِدُ عَرِيشًا، وَكَانَ يَخْطُبُ إِلَى ذَلِكَ الْجِذْعِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ لَكَ أَنْ تَجْعَلَ لَكَ شَيْئًا تَقُومُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، حَتَّى يَرَاكَ النَّاسُ وَتُسْمِعَهُمْ خُطْبَتَكَ؟ قَالَ: " نَعَمْ " فَصُنِعَ لَهُ ثَلَاثُ دَرَجَاتٍ اللَّاتِي عَلَى الْمِنْبَرِ.
فَلَمَّا صُنِعَ الْمِنْبَرُ، وَوُضِعَ فِي مَوْضِعِهِ الَّذِي وَضَعَهُ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ الْمِنْبَرَ مَرَّ عَلَيْهِ، فَلَمَّا جَاوَزَهُ خَارَ الْجِذْعُ، حَتَّى تَصَدَّعَ وَانْشَقَّ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ حَتَّى سَكَنَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمِنْبَرِ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى، صَلَّى إِلَيْهِ.--------------------------------------------
= عبد الله بن محمد بن عقيل: وهو ابن أبي طالب الهاشمي المدني. زكريا: هو ابن عدي التيمي الكوفي، وعبيد الله بن عمرو: هو الأَسدي الرَّقِّي. وهذا الإسناد تحته متنان؛ أحدهما: السالف برقم (21245)، والثاني: سلف برقم (21246).
وقد أخرج المتنين معاً الشاشي في "مسنده" (1442)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1448، والضياء المقدسي في "المختارة" (1179) من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرَّقي، بهذا الإسناد.
وأخرج المتن الأول عبد بن حميد (171)، والشاشي (1443) و (1444) من طريق زكريا بن عدي، به.
وأخرج المتن الأول أيضاً ابن ماجه (4314)، والحاكم 1/ 71 من طريقين عن عبيد الله بن عمرو الرَّقي، به.
وانظر (21245) و (21246).
২১২৪৮ - যাকারিয়া ইবনে আদি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি তুফাইল ইবনে উবাই ইবনে কাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা (উবাই ইবনে কাব) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গাছের কাণ্ডের নিকটবর্তী হতেন যখন মসজিদটি ছিল একটি ছাউনি মাত্র, এবং তিনি সেই কাণ্ডটির দিকে ফিরে খুতবা দিতেন। তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার জন্য কি এমন কিছু তৈরি করা যায় যার উপর আপনি জুমার দিন দাঁড়াবেন, যাতে মানুষ আপনাকে দেখতে পায় এবং আপনি তাদের খুতবা শোনাতে পারেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তাঁর জন্য মিম্বরের সেই তিনটি ধাপ তৈরি করা হলো।
যখন মিম্বরটি তৈরি করা হলো এবং সেটিকে তাঁর নির্দিষ্ট স্থানে রাখা হলো যেখানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে স্থাপন করেছিলেন, অতঃপর যখন তিনি মিম্বরে আসার ইচ্ছা করলেন তখন তিনি সেটির (কাণ্ডটির) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। যখন তিনি সেটিকে অতিক্রম করলেন, তখন কাণ্ডটি উচ্চৈঃস্বরে ক্রন্দন করে উঠল, এমনকি তা ফেটে চৌচির হওয়ার উপক্রম হলো। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে এলেন এবং নিজের হাত দিয়ে সেটি স্পর্শ করলেন যতক্ষণ না তা শান্ত হলো। অতঃপর তিনি মিম্বরে ফিরে গেলেন। আর তিনি যখন সালাত আদায় করতেন, তখন সেই কাণ্ডটির দিকে মুখ করেই সালাত আদায় করতেন।--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল: তিনি হলেন ইবনে আবি তালিব আল-হাশিমি আল-মাদানি। যাকারিয়া: তিনি হলেন ইবনে আদি আত-তাইমি আল-কুফি, এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর: তিনি হলেন আল-আসাদি আর-রাক্কি। এই সনদের অধীনে দুটি মূল পাঠ (মতন) রয়েছে; একটি হলো পূর্ববর্তী ২১২৪৫ নং এবং দ্বিতীয়টি হলো পূর্ববর্তী ২১২৪৬ নং।
আশ-শাশী তাঁর "মুসনাদ" (১৪৪২) গ্রন্থে, ইবনে আদি "আল-কামিল" ৪/১৪৪৮ গ্রন্থে এবং আদ-দিয়া আল-মাকদিসি "আল-মুখতারা" (১১৭৯) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে উভয় পাঠই বর্ণনা করেছেন।
প্রথম পাঠটি আবদ ইবনে হুমাইদ (১৭১) এবং আশ-শাশী (১৪৪৩) ও (১৪৪৪) যাকারিয়া ইবনে আদির সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
প্রথম পাঠটি ইবনে মাজাহ (৪৩১৪) এবং আল-হাকিম ১/৭১ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২১২৪৫) ও (২১২৪৬)।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 171)