21246 - قَالَ: وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَوْلَا الْهِجْرَةُ، لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا - أَوْ شِعْبًا - لَكُنْتُ مَعَ الْأَنْصَارِ " (1).
21247 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ " فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (2).--------------------------------------------
= وعن جابر بن عبد الله عند الدارمي (49)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 286، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 480. وإسناده ضعيف، فيه صالح بن عطاء بن خباب مولى بني الديل، وهو مجهول، ولم يوثقه غير ابن حبان.
(1) صحيح لغيره، وإسناده إسناد سابقه.
وأخرجه الترمذي (3899)، والضياء المقدسي في "المختارة" (1180) و (1182) و (1183) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، بهذا الإسناد، وذكر معه المقدسي في الموضع الثالث حديثاً آخر هو الحديث السابق.
وأخرجه الحاكم 4/ 78 عن أحمد بن جعفر القطيعي، عن عبد الله بن أحمد، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن زهير بن محمد، به. وذكر معه الحديث السابق.
وأخرجه الضياء المقدسي (1181) من طريق يحيى بن أبي بكير، عن زهير ابن محمد، به.
وسيأتي الحديث بالأرقام (21247) و (21253) و (21257) و (21258).
وله شاهد من حديث أبي هريرة سلف في مسنده برقم (8169)، وقد استوفينا تتمة شواهده هناك.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل =
২১২৪৬ - তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হিজরত না থাকলে আমি অবশ্যই আনসারদের একজন ব্যক্তি হতাম। আর যদি সকল মানুষ কোনো উপত্যকায়—অথবা গিরিপথে—গমন করে, তবে আমি আনসারদের সাথেই থাকতাম।" (১)।
২১২৪৭ - যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল থেকে, তিনি তুফাইল ইবনে উবাই ইবনে কাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, আমি নবীদের ইমাম হব।" অতঃপর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেন (২)।--------------------------------------------
= এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ হতে বর্ণিত যা দারেমীতে (৪৯), ইমাম বুখারীর "আত-তারিখুল কাবীর" ৪/২৮৬ এবং বায়হাকীর "দালাইলুন নুবুওয়্যাহ" ৫/৪৮০ গ্রন্থে রয়েছে। এর সনদ যঈফ (দুর্বল), এতে বনী আদ-দাইলের আযাদকৃত দাস সালিহ ইবনে আতা ইবনে খাব্বাব রয়েছেন, যিনি মাজহুল (অপরিচিত), এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
(১) অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, এবং এর সনদটি এর পূর্ববর্তী হাদিসের সনদের ন্যায়।
এটি তিরমিযী (৩৮৯৯) এবং দিয়া আল-মাকদিসী "আল-মুখতারা" গ্রন্থে (১১৮০), (১১৮২) ও (১১৮৩) আবু আমির আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদীর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মাকদিসী তৃতীয় স্থানে এর সাথে অন্য একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা পূর্ববর্তী হাদিস।
এবং এটি হাকিম ৪/৭৮-এ আহমাদ ইবনে জাফর আল-কাতিয়ী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি এর সাথে পূর্ববর্তী হাদিসটিও উল্লেখ করেছেন।
এটি দিয়া আল-মাকদিসী (১১৮১) ইয়াহইয়া ইবনে আবু বুকাইর থেকে, তিনি যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি অচিরেই ২১২৪৭, ২১২৫৩, ২১২৫৭ এবং ২১২৫৮ নম্বরে আসবে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৮১৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর শাহেদসমূহের অবশিষ্টাংশ পূর্ণরূপে বর্ণনা করেছি।
(২) অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, এবং মুতাবায়াত ও শাহেদের ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান, কারণ =

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 170)