২১২৩২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আর-রাবালি থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি রবি ইবনে আনাস থেকে, তিনি রুফাই আবু আল-আলিয়াহ থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: {আর যখন তোমার রব আদম সন্তানদের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের গ্রহণ করলেন (১) এবং তাদেরকে তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী করলেন} আয়াত [আল-আরাফ: ১৭২]। তিনি (উবাই) বলেন: তিনি (আল্লাহ) তাদের একত্রিত করলেন এবং তাদের আত্মায় পরিণত করলেন, তারপর তাদের আকৃতি দান করলেন এবং তাদের কথা বলার শক্তি দিলেন, ফলে তারা কথা বলল। এরপর তিনি তাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করলেন এবং তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী করে বললেন, ‘আমি কি তোমাদের রব নই?’ তিনি বললেন: ‘আমি তোমাদের ওপর সাত আকাশ ও সাত জমিনকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমাদের পিতা আদমকে তোমাদের ওপর সাক্ষী রাখছি যাতে তোমরা কিয়ামতের দিন বলতে না পারো যে: আমরা এ সম্পর্কে জানতাম না। তোমরা জেনে রাখো যে, আমি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি ছাড়া কোনো রব নেই, সুতরাং তোমরা কোনো কিছুকে শরিক করো না...’--------------------------------------------
= এবং ইবনে যায়েদ ও আস-সুদ্দি; আবু রাজা হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আরব গোত্রগুলোর মধ্যে এমন কোনো গোত্র ছিল না যাদের কোনো না কোনো মূর্তি ছিল না যাকে তারা অমুক গোত্রের নারী নামে ডাকত। ফলে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। আজ-জাজ্জাজ বলেছেন: এর অর্থ হলো—তারা নারীবাচক নাম দেওয়া উপাস্যদের ছাড়া আর কাউকেও ডাকত না।
চতুর্থ মত: তারা হলো ফেরেশতা, তারা (মুশরিকরা) দাবি করত যে তারা আল্লাহর কন্যা। এটি দাহহাক বলেছেন।
শয়তান দ্বারা কী উদ্দেশ্য—এ ব্যাপারে তিনটি মত রয়েছে:
প্রথমটি: মূর্তির ভেতরে অবস্থানকারী শয়তান। ইবনে আব্বাস বলেছেন, প্রতিটি মূর্তির সাথেই একটি শয়তান থাকে যে পুরোহিতদের সামনে আত্মপ্রকাশ করে এবং তাদের সাথে কথা বলে। উবাই ইবনে কাব বলেছেন: প্রতিটি মূর্তির সাথে একজন নারী জিন থাকে।
দ্বিতীয়টি: সেটি ইবলিস; আর তার ইবাদত করা মানে তাদের কাছে সে যা শোভনীয় করে উপস্থাপন করেছে সে বিষয়ে তার আনুগত্য করা। এটি মুকাতিল ও আজ-জাজ্জাজের মত।
তৃতীয়টি: তারা যেসব মূর্তির ইবাদত করত সেগুলোই। এটি আল-মাওয়ার্দি উল্লেখ করেছেন। ইমাম তাবারী তাঁর ‘তাফসীর’ ৯/২১০-এ এই মতগুলো থেকে সেই ব্যক্তির ব্যাখ্যাকে প্রাধান্য দিয়েছেন যিনি বলেছেন: এর মাধ্যমে সেই উপাস্যদের বোঝানো হয়েছে যাদের আরবের মুশরিকরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে ইবাদত করত এবং সেগুলোকে নারীবাচক নাম দিত যেমন লাত, উজ্জা, নায়িলা, মানাত এবং এই জাতীয় অন্যান্য।
(১) (মীম) এবং (জ ৫) পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত হয়েছে, আর এটিই নাফি, ইবনে আমির এবং আবু আমরের কিরাত, যেমনটি ইবনে জানজালা রচিত ‘হুজ্জাতুল কিরাত’ এর ৩০১ পৃষ্ঠায় রয়েছে। আর (রা) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘যুররিয়াতাহুম’ (তাদের বংশধর)।