২৪১৬ - আবু সালামাহ আল-খুযাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে বিলাল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি ওযু করলেন, অতঃপর তার মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর তিনি এক অঞ্জলি পানি নিয়ে তা দিয়ে কুলি করলেন এবং নাক পরিষ্কার করলেন। তারপর তিনি এক অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তা এভাবে করলেন — অর্থাৎ তিনি তার অপর হাতকে এর সাথে যুক্ত করলেন — এবং তা দিয়ে তার মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর তিনি এক অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তা দিয়ে তার ডান হাত ধৌত করলেন। এরপর তিনি এক অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তা দিয়ে তার বাম হাত ধৌত করলেন। তারপর তিনি তার মাথা মাসাহ করলেন। এরপর তিনি এক অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তা তার ডান পায়ের উপর ছিটিয়ে দিলেন যতক্ষণ না তা ধৌত করলেন। এরপর তিনি নিলেন...--------------------------------------------
= ইবনে কাসীর বলেন (৭/১৮৭): এভাবে আমের আশ-শা'বী, আদ-দাহহাক, আলী ইবনে আবি তালহা, আল-আওফী, ইউসুফ ইবনে মিহরান এবং আরও অনেকেই ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ, ইকরিমাহ, কাতাদাহ, আস-সুদ্দী, আবু মালিক, আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম এবং অন্যরাও একই কথা বলেছেন।
এবং আল-হাকিম (২/৪৪৪) আমর ইবনে আওনের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, দাউদ ইবনে আবি হিন্দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আশ-শা'বী থেকে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি নিয়ে লোকেরা আমাদের কাছে অনেক বেশি প্রশ্ন করত: {বলুন, আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না, কেবল আত্মীয়তার ভালোবাসা ছাড়া}। তখন আমরা ইবনে আব্বাসের নিকট এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে চিঠি লিখলাম। তখন ইবনে আব্বাস লিখে পাঠালেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ বংশের ছিলেন। তাদের এমন কোনো শাখা ছিল না যার সাথে তাঁর জন্মসূত্রীয় সম্পর্ক ছিল না। তাই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: {বলুন, আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না} আমি তোমাদের যেদিকে আহ্বান করছি তার জন্য, তবে তোমরা আমাকে তোমাদের সাথে আমার আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে ভালোবাসবে এবং এর মাধ্যমে আমাকে হিফাযত করবে। হুশাইম বলেন: হুসাইন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেন: এই হাদীসটি সহীহ এবং তারা এটি এই অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেননি, তবে এটি তাদের উভয়ের শর্তানুযায়ী সহীহ। কেননা ইকরিমার হাদীস বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ এবং দাউদ ইবনে আবি হিন্দের হাদীস মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাফিয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৮/৫৬৫) একে সাঈদ ইবনে মানসুরের দিকে নিসবত করেছেন।
এবং তাঁর কথা "আল-কুরবা" সম্পর্কে হাফিয 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেন: এটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), যেমন 'যুলফা' এবং 'বুশরা', যার অর্থ 'আত্মীয়তা'। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আত্মীয়-স্বজনের ক্ষেত্রে। এখানে 'লাম' বর্ণের পরিবর্তে 'ফী' শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে, যেন তিনি তাদেরকে ভালোবাসার স্থান ও কেন্দ্র হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। যেমন বলা হয়: 'অমুক বংশের লোকদের প্রতি আমার ভালোবাসা আছে', অর্থাৎ তারা আমার ভালোবাসার স্থান। এবং এও সম্ভাবনা আছে যে 'ফী' শব্দটি কারণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি তখন হবে যদি ব্যতিক্রমটি সংযুক্ত হয়। আর যদি এটি বিচ্ছিন্ন হয়, তবে অর্থ হবে: আমি তোমাদের কাছে এর বিনিময়ে কখনোই কোনো প্রতিদান চাই না, কিন্তু আমি চাই যে তোমরা তোমাদের মধ্যে আমার আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে আমাকে ভালোবাসো।