أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ رِجَالٌ يَكْتُبُونَ وَيُمْلِي عَلَيْهِمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، فَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ مِنْ سُورَةِ بَرَاءَةٌ: {ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ} [التوبة: 127] فَظَنُّوا أَنَّ هَذَا آخِرُ مَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ، فَقَالَ لَهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَنِي بَعْدَهَا آيَتَيْنِ: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} إِلَى {وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [التوبة: 128 - 129] ثُمَّ قَالَ: هَذَا آخِرُ مَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ، قَالَ: فَخُتِمَ بِمَا فُتِحَ بِهِ بِـ " اللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ " وَهُوَ قَوْلُ اللهِ تبارك وتعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا يُوحَى (1) إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25] (2).--------------------------------------------
(1) هكذا في (م) والنسخ الخطية، بالياء التحتية المضمومة، وفتح الحاء، وهي قراءة جمهور القراء، وقرأَ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم: نُوحِي، بالنون المضمومة وكسر الحاء. انظر "حجة القراءات" لابن زنجلة ص 466.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1155) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أيضاً (1156) من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، عن عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، به.
وانظر ما سلف برقم (21113).
قوله: فختم بما فتح به بـ"الله الذي لا إله إلا هو" يعني أن الله تعالى افتتح الدِّين بالتوحيد، واستدلَّ على ذلك بقوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا يُوحى إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} وختم الدين بالتوحيد أيضاً فقال في آخر آية مِن سورة براءة: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ =
(1) هكذا في (م) والنسخ الخطية، بالياء التحتية المضمومة، وفتح الحاء، وهي قراءة جمهور القراء، وقرأَ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم: نُوحِي، بالنون المضمومة وكسر الحاء. انظر "حجة القراءات" لابن زنجلة ص 466.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1155) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أيضاً (1156) من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، عن عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، به.
وانظر ما سلف برقم (21113).
قوله: فختم بما فتح به بـ"الله الذي لا إله إلا هو" يعني أن الله تعالى افتتح الدِّين بالتوحيد، واستدلَّ على ذلك بقوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا يُوحى إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} وختم الدين بالتوحيد أيضاً فقال في آخر آية مِن سورة براءة: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ =
আবু বকর (রা.)-এর যুগে, কিছু লোক লিখতেন এবং উবাই ইবনে কাব (রা.) তাঁদেরকে তা বলতেন। যখন তাঁরা সূরা বারাআতের এই আয়াতে পৌঁছালেন: {তারপর তারা ফিরে গেল; আল্লাহ তাদের অন্তরগুলোকে ফিরিয়ে দিয়েছেন যেহেতু তারা এমন এক কওম যারা বোঝে না} [আত-তাওবাহ: ১২৭], তখন তাঁরা ধারণা করলেন যে এটিই কুরআনের অবতীর্ণ শেষ অংশ। তখন উবাই ইবনে কাব (রা.) তাঁদের বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে এর পরের দুটি আয়াত শিখিয়েছেন: {তোমাদের কাছে তোমাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল এসেছেন, তোমাদের যা কষ্ট দেয় তা তাঁর জন্য পীড়াদায়ক; তিনি তোমাদের হিতাকাঙ্ক্ষী, মুমিনদের প্রতি তিনি অতিশয় দয়ালু ও পরম করুণাময়} থেকে {এবং তিনি মহান আরশের রব} [আত-তাওবাহ: ১২৮ - ১২৯] পর্যন্ত।" অতঃপর তিনি বললেন: "এটিই কুরআনের অবতীর্ণ শেষ অংশ।" তিনি বললেন: "সুতরাং কুরআন সমাপ্ত হয়েছে তা দিয়েই যা দিয়ে তা শুরু হয়েছিল—'আল্লাহ, যাঁর ছাড়া কোনো ইলাহ নেই' দিয়ে।" আর এটিই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার কাছে আমি এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো} [আল-আম্বিয়া: ২৫] (২)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই পেশযুক্ত 'ইয়া' এবং জবরযুক্ত 'হা' (ইউহা) সহকারে এসেছে, যা অধিকাংশ কিরাত পাঠকারীর পাঠ। হামজা, কিসাঈ এবং আসিম থেকে হাফস পাঠ করেছেন: 'নুহী', পেশযুক্ত 'নুন' এবং যেরযুক্ত 'হা' সহকারে। দেখুন ইবনে জানজালার "হুজ্জাতুল কিরাত" পৃষ্ঠা ৪৬৬।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল।
আদ-দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (১১৫৫) আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ আদ-দাশতাকীর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে তাঁর পিতার মাধ্যমেও অনুরূপ বর্ণনা (১১৫৬) করা হয়েছে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ২১১১৩ নম্বরটি দেখুন।
তাঁর বক্তব্য: "সুতরাং এটি শেষ করা হয়েছে তা দিয়েই যা দিয়ে শুরু করা হয়েছিল—'আল্লাহ, যাঁর ছাড়া কোনো ইলাহ নেই' দিয়ে", এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা দ্বীনকে তাওহীদের মাধ্যমে শুরু করেছেন এবং তিনি এর স্বপক্ষে দলিল দিয়েছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার কাছে আমি এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো} এবং তিনি দ্বীনকে তাওহীদের মাধ্যমেই শেষ করেছেন, তাই তিনি সূরা বারাআতের শেষ আয়াতে বলেছেন: {অতঃপর তারা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে আপনি বলুন, আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই...
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই পেশযুক্ত 'ইয়া' এবং জবরযুক্ত 'হা' (ইউহা) সহকারে এসেছে, যা অধিকাংশ কিরাত পাঠকারীর পাঠ। হামজা, কিসাঈ এবং আসিম থেকে হাফস পাঠ করেছেন: 'নুহী', পেশযুক্ত 'নুন' এবং যেরযুক্ত 'হা' সহকারে। দেখুন ইবনে জানজালার "হুজ্জাতুল কিরাত" পৃষ্ঠা ৪৬৬।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল।
আদ-দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (১১৫৫) আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ আদ-দাশতাকীর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে তাঁর পিতার মাধ্যমেও অনুরূপ বর্ণনা (১১৫৬) করা হয়েছে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ২১১১৩ নম্বরটি দেখুন।
তাঁর বক্তব্য: "সুতরাং এটি শেষ করা হয়েছে তা দিয়েই যা দিয়ে শুরু করা হয়েছিল—'আল্লাহ, যাঁর ছাড়া কোনো ইলাহ নেই' দিয়ে", এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা দ্বীনকে তাওহীদের মাধ্যমে শুরু করেছেন এবং তিনি এর স্বপক্ষে দলিল দিয়েছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার কাছে আমি এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো} এবং তিনি দ্বীনকে তাওহীদের মাধ্যমেই শেষ করেছেন, তাই তিনি সূরা বারাআতের শেষ আয়াতে বলেছেন: {অতঃপর তারা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে আপনি বলুন, আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই...
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 150)