احْتَسَبْتَ أَجْمَعَ " أَوْ " أَنْطَاكَ اللهُ ذَلِكَ كُلَّهُ مَا احْتَسَبْتَ أَجْمَعَ " (1).
21215 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يَأْتِي الصَّلَاةَ، فَقِيلَ لَهُ: لَوْ اتَّخَذْتَ حِمَارًا يَقِيكَ الرَّمْضَاءَ وَالشَّوْكَ وَالْوَقْعَ! - قَالَ شُعْبَةُ: وَذَكَرَ رَابِعَةً - قَالَ: مَحْلُوفَُِه، مَا أُحِبُّ أَنَّ طُنُبِي بِطُنُبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَكَ مَا نَوَيْتَ " أَوْ قَالَ: " لَكَ أَجْرُ مَا نَوَيْتَ ". شُعْبَةُ يَقُولُ ذَلِكَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطَّان التَّمِيمي البصري، والتَّيْمي: هو سليمان بن طَرْخان البصري.
وأخرجه ابن حبان (2040) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 207 - 208، وعبد بن حميد (161)، والدارمي (1284)، ومسلم (663)، وأبو داود (557)، وابن خزيمة (1500)، وأبو عوانة 1/ 389 - 390، وابن حبان (2041)، والبيهقي 3/ 64 و 10/ 77، والبغوي (787) من طرق عن سليمان التيمي، به.
وانظر (21212).
وقوله: "الرَّمْضاء": هي الأرض الشديدة الحرارة.
وقوله: "فنَمَى الحديث" بالبناء للفاعل، أي: ارتفع.
وقوله: "أَنْطاك الله" هي لغة في أعطى. وقيل: هي لغة أهل اليمن.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهُذَلي البصري المعروف بغُنْدر، وشعبة: هو ابن الحجاج العَتَكي مولاهم الواسطي البصري. =
21215 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يَأْتِي الصَّلَاةَ، فَقِيلَ لَهُ: لَوْ اتَّخَذْتَ حِمَارًا يَقِيكَ الرَّمْضَاءَ وَالشَّوْكَ وَالْوَقْعَ! - قَالَ شُعْبَةُ: وَذَكَرَ رَابِعَةً - قَالَ: مَحْلُوفَُِه، مَا أُحِبُّ أَنَّ طُنُبِي بِطُنُبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَكَ مَا نَوَيْتَ " أَوْ قَالَ: " لَكَ أَجْرُ مَا نَوَيْتَ ". شُعْبَةُ يَقُولُ ذَلِكَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطَّان التَّمِيمي البصري، والتَّيْمي: هو سليمان بن طَرْخان البصري.
وأخرجه ابن حبان (2040) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 207 - 208، وعبد بن حميد (161)، والدارمي (1284)، ومسلم (663)، وأبو داود (557)، وابن خزيمة (1500)، وأبو عوانة 1/ 389 - 390، وابن حبان (2041)، والبيهقي 3/ 64 و 10/ 77، والبغوي (787) من طرق عن سليمان التيمي، به.
وانظر (21212).
وقوله: "الرَّمْضاء": هي الأرض الشديدة الحرارة.
وقوله: "فنَمَى الحديث" بالبناء للفاعل، أي: ارتفع.
وقوله: "أَنْطاك الله" هي لغة في أعطى. وقيل: هي لغة أهل اليمن.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهُذَلي البصري المعروف بغُنْدر، وشعبة: هو ابن الحجاج العَتَكي مولاهم الواسطي البصري. =
তুমি যা সওয়াবের আশা করেছ তার সবটুকুই (পাবে), অথবা (তিনি বলেছেন) আল্লাহ তোমাকে তুমি সওয়াবের আশা করা সেই সবটুকুই দান করেছেন (১)।
২১২১৫ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু উসমানকে উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: একজন লোক সালাতে আসতেন। তাকে বলা হলো: আপনি যদি একটি গাধা সংগ্রহ করতেন যা আপনাকে তপ্ত মাটি, কাঁটা এবং পড়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করত! — শু'বাহ বলেন: তিনি চতুর্থ একটি বিষয়ও উল্লেখ করেছিলেন — তিনি (ঐ ব্যক্তি) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এটা পছন্দ করি না যে আমার তাঁবুর রশি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তাঁবুর রশির সাথে লেগে থাকুক (অর্থাৎ আমি দূরে থেকে হেঁটে আসার সওয়াব চাই)। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "তুমি যা নিয়ত করেছ তা তোমার জন্য সাব্যস্ত।" অথবা তিনি বললেন: "তুমি যা নিয়ত করেছ তার সওয়াব তোমার জন্য।" শু'বাহ এটিই বর্ণনা করেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান আত-তামিমি আল-বাসরি, এবং আত-তাইমি: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে তারখান আল-বাসরি।
ইবনে হিব্বান (২০৪০) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের মাধ্যমে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ২/২০৭-২০৮, আবদ ইবনে হুমাইদ (১৬১), দারেমি (১২৮৪), মুসলিম (৬৬৩), আবু দাউদ (৫৫৭), ইবনে খুজাইমাহ (১৫০০), আবু আওয়ানাহ ১/৩৮৯-৩৯০, ইবনে হিব্বান (২০৪১), বায়হাকি ৩/৬৪ ও ১০/৭৭ এবং বাগাওয়ি (৭৮৭) বিভিন্ন সূত্রে সুলায়মান আত-তাইমি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২১২১২)।
তার উক্তি: "আর-রমদা": এটি হলো তীব্র উত্তপ্ত মাটি।
তার উক্তি: "ফা-নামা আল-হাদিস" কর্তৃবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ: এটি (বর্ণনাটি) উন্নীত হয়েছে।
তার উক্তি: "আনতাকা আল্লাহ" এটি 'আতা' (দান করা) শব্দের একটি উপভাষা। বলা হয়েছে যে, এটি ইয়ামেনবাসীদের ভাষা।
(২) এর সানাদ শাইখাইন-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে জাফর: তিনি হলেন আল-হুজালি আল-বাসরি যিনি 'গুন্দার' নামে পরিচিত, এবং শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে হাজ্জাজ আল-আতাকি, তাদের আযাদকৃত দাস, আল-ওয়াসিতি আল-বাসরি। =
২১২১৫ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু উসমানকে উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: একজন লোক সালাতে আসতেন। তাকে বলা হলো: আপনি যদি একটি গাধা সংগ্রহ করতেন যা আপনাকে তপ্ত মাটি, কাঁটা এবং পড়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করত! — শু'বাহ বলেন: তিনি চতুর্থ একটি বিষয়ও উল্লেখ করেছিলেন — তিনি (ঐ ব্যক্তি) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এটা পছন্দ করি না যে আমার তাঁবুর রশি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তাঁবুর রশির সাথে লেগে থাকুক (অর্থাৎ আমি দূরে থেকে হেঁটে আসার সওয়াব চাই)। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "তুমি যা নিয়ত করেছ তা তোমার জন্য সাব্যস্ত।" অথবা তিনি বললেন: "তুমি যা নিয়ত করেছ তার সওয়াব তোমার জন্য।" শু'বাহ এটিই বর্ণনা করেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান আত-তামিমি আল-বাসরি, এবং আত-তাইমি: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে তারখান আল-বাসরি।
ইবনে হিব্বান (২০৪০) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের মাধ্যমে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ২/২০৭-২০৮, আবদ ইবনে হুমাইদ (১৬১), দারেমি (১২৮৪), মুসলিম (৬৬৩), আবু দাউদ (৫৫৭), ইবনে খুজাইমাহ (১৫০০), আবু আওয়ানাহ ১/৩৮৯-৩৯০, ইবনে হিব্বান (২০৪১), বায়হাকি ৩/৬৪ ও ১০/৭৭ এবং বাগাওয়ি (৭৮৭) বিভিন্ন সূত্রে সুলায়মান আত-তাইমি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২১২১২)।
তার উক্তি: "আর-রমদা": এটি হলো তীব্র উত্তপ্ত মাটি।
তার উক্তি: "ফা-নামা আল-হাদিস" কর্তৃবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ: এটি (বর্ণনাটি) উন্নীত হয়েছে।
তার উক্তি: "আনতাকা আল্লাহ" এটি 'আতা' (দান করা) শব্দের একটি উপভাষা। বলা হয়েছে যে, এটি ইয়ামেনবাসীদের ভাষা।
(২) এর সানাদ শাইখাইন-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে জাফর: তিনি হলেন আল-হুজালি আল-বাসরি যিনি 'গুন্দার' নামে পরিচিত, এবং শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে হাজ্জাজ আল-আতাকি, তাদের আযাদকৃত দাস, আল-ওয়াসিতি আল-বাসরি। =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 140)