• 21208 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ وَعَبْدُ الْأَعْلَى، قَالَا: حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ زِيَادٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: لَوْ مِتْنَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كُلُّهُنَّ، كَانَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ؟ قَالَ: وَمَا يُحَرِّمُ ذَاكَ عَلَيْهِ؟ قَالَ: قُلْتُ: لِقَوْلِهِ: {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ} [الأحزاب: 52] قَالَ: إِنَّمَا أُحِلَّ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَرْبٌ مِنَ النِّسَاءِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (540)، وعبد الرزاق (5990) و (13363)، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 320، وأحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" 8/ 141، والنسائي في "الكبرى" (7150)، وابن حبان (4428) و (4429)، والحاكم 2/ 415 و 4/ 359 والضياء المقدسي في "المختارة" (1164) و (1165) من طرق عن عاصم، به. وزاد عند ابن حبان (4429) قصة حك المعوذتين من مصحف ابن مسعود، وقد سلف في "المسند" برقم (21181).
وسيأتي الكلام مفصلاً على آية الرجم المذكورة عند حديث زيد بن ثابت الآتي برقم (21596).
(1) إسناده ضعيف، زياد الأنصاري نُسِبَ عند البخاري في "التاريخ" 3/ 359 وعند ابن أبي حاتم 3/ 536: زياد بن عبد الله، وجاء في بعض الروايات: رجل اسمه زياد. وهو مجهول، ومحمد بن أبي موسى كذلك، وهما من رجال "التعجيل"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبيد الله بن عمر: هو ابن ميسرة القواريري، وعبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، وداود: هو ابن أبي هند.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1172) من طريق هبة الله بن عمر، عن يزيد بن زريع وعبد الأعلى السامي، بهذا الإسناد. =
২১২০৮ - আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে যুরাই ও আব্দুল আ'লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবি মুসা থেকে, তিনি যিয়াদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উবাই ইবনে কাবকে বললাম: যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সকল স্ত্রী ইন্তেকাল করতেন, তবে কি তাঁর জন্য পুনরায় বিবাহ করা হালাল হতো? তিনি বললেন: কোন্ জিনিস তা তাঁর জন্য হারাম করবে? তিনি (যিয়াদ) বলেন: আমি বললাম: তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে: {এরপর আপনার জন্য আর কোনো নারী হালাল নয়} [সূরা আল-আহযাব: ৫২]। তিনি (উবাই) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য এক বিশেষ শ্রেণীর নারী হালাল করা হয়েছিল (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আল-তায়ালিসি (৫৪০), আব্দুর রাজ্জাক (৫৯৯০) ও (১৩৩৬৩), আবু উবাইদ তাঁর "ফাদাইলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৩২০-এ, আহমদ বিন মানি' যেমনটি "ইতহাফুল খায়রাহ" ৮/১৪১-এ বর্ণিত হয়েছে, আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (৭১৫০)-এ, ইবনে হিব্বান (৪৪২৮) ও (৪৪২৯), আল-হাকিম ২/৪১৫ ও ৪/৩৫৯ এবং আদ-দিয়া আল-মাকদিসি "আল-মুখতারা" (১১৬৪) ও (১১৬৫)-এ আসিম থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে হিব্বানের (৪৪২৯) বর্ণনায় ইবনে মাসউদের মাসহাফ থেকে মুআওয়িযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) মুছে ফেলার ঘটনাটি অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে "মুসনাদে" ২১১৮১ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর উল্লিখিত রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা) সংক্রান্ত আয়াতের বিস্তারিত আলোচনা সামনে যায়েদ বিন সাবিতের হাদিসে ২১৫৯৬ নং-এ আসবে।
(১) এর সনদ দুর্বল। যিয়াদ আল-আনসারীকে আল-বুখারী তাঁর "আত-তারিখ" ৩/৩৫৯-এ এবং ইবনে আবি হাতিম ৩/৫৩৬-এ যিয়াদ বিন আব্দুল্লাহ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আবার কিছু বর্ণনায় এসেছে: যিয়াদ নামক এক ব্যক্তি। তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল), এবং মুহাম্মাদ বিন আবি মুসাও তদ্রূপ। তাঁরা দুজনেই "আত-তা'জীল"-এর বর্ণনাকারী। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। উবাইদুল্লাহ বিন উমর হলেন ইবনে মাইসারা আল-কাওয়ারিরী, আর আব্দুল আ'লা হলেন আব্দুল আ'লা আস-সামি এবং দাউদ হলেন ইবনে আবি হিন্দ।
এবং আদ-দিয়া "আল-মুখতারা" (১১৭২)-এ হিবাতুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে ইয়াযিদ বিন যুরাই ও আব্দুল আ'লা আস-সামি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 135)