21205 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ أُبَيٍّ - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: عَنْ حُذَيْفَةَ - قَالَ: لَقِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جِبْرِيلُ عِنْدَ أَحْجَارِ الْمِرَاءِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
• 21206 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الطَّحَّانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 518، والطبري في مقدمة "تفسيره" 1/ 16، وابن حبان (739) من طريق حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة مختصرة بلفظ: مرهم فليقرؤوه على سبعة أحرف.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (543)، والترمذي (2944)، والضياء في "المختارة" (1168) و (1169) من طرق عن عاصم بن أبي النجود، به.
وسيأتي عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن زائدة في الحديث التالي.
وانظر (21171).
وقوله: "أحجار المِرَاءِ": موضع بمكة، على لفظ جمع حَجَر، كانت قريش تتمارى عندها، وهي صُِفِيِّ السِّبابِ، وصُِفي: بضم أوله أو كسره، جمع الجمع لصَفَوات أو صَفاً، التي هي جمع صَفَاة، والصفاة: الحجر الصَّلْد الضَّخْم لا يُنبِتُ، مضاف إلى السِّباب، الذي هو مصدر سابَّ فلانٌ فلاناً. انظر "معجم ما استعجم" 1/ 117 و 2/ 838.
وقوله: "الشيخ العاسي"، أي: الكبير المُسِنُّ، من عَسَا القَضِيبُ: إذا يَبِسَ.
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله البصري. وانظر ما قبله.
وحديث حماد بن سلمة، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن حذيفة بن اليمان، سيأتي في مسنده 5/ 391.
• 21206 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الطَّحَّانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 518، والطبري في مقدمة "تفسيره" 1/ 16، وابن حبان (739) من طريق حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة مختصرة بلفظ: مرهم فليقرؤوه على سبعة أحرف.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (543)، والترمذي (2944)، والضياء في "المختارة" (1168) و (1169) من طرق عن عاصم بن أبي النجود، به.
وسيأتي عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن زائدة في الحديث التالي.
وانظر (21171).
وقوله: "أحجار المِرَاءِ": موضع بمكة، على لفظ جمع حَجَر، كانت قريش تتمارى عندها، وهي صُِفِيِّ السِّبابِ، وصُِفي: بضم أوله أو كسره، جمع الجمع لصَفَوات أو صَفاً، التي هي جمع صَفَاة، والصفاة: الحجر الصَّلْد الضَّخْم لا يُنبِتُ، مضاف إلى السِّباب، الذي هو مصدر سابَّ فلانٌ فلاناً. انظر "معجم ما استعجم" 1/ 117 و 2/ 838.
وقوله: "الشيخ العاسي"، أي: الكبير المُسِنُّ، من عَسَا القَضِيبُ: إذا يَبِسَ.
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله البصري. وانظر ما قبله.
وحديث حماد بن سلمة، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن حذيفة بن اليمان، سيأتي في مسنده 5/ 391.
২১২০৫ - বনী হাশিমের আযাদকৃত দাস আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যির থেকে, তিনি উবাই থেকে বর্ণনা করেছেন - আবু সাঈদ বলেন: এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন: হুযাইফাহ থেকে - তিনি বলেন: জিবরীল (আলাইহিস সালাম) 'আহজারুল মিরা' নামক স্থানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন (১)।
• ২১২০৬ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াহব ইবনে বাকিয়্যাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাহহান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে...--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১০/৫১৮, আত-তবারী তার "তাফসীর"-এর ভূমিকায় ১/১৬, এবং ইবনে হিব্বান (৭৩৯) হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যার শব্দ হলো: তাদের নির্দেশ দিন যেন তারা সাত হারফে (পদ্ধতিতে) এটি তিলাওয়াত করে।
অনুরূপভাবে আত-তায়ালিসি (৫৪৩), আত-তিরমিযী (২৯৪৪), এবং আদ-দিয়া "আল-মুখতারাহ" গ্রন্থে (১১৬৮) ও (১১৬৯) আসিম ইবনে আবি আন-নাজূদ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদীসে বনী হাশিমের আযাদকৃত দাস আবু সাঈদ থেকে যায়িদাহর সূত্রে এটি সামনে আসবে।
দ্রষ্টব্য: (২১১৭১)।
তার উক্তি: "আহজারুল মিরা": মক্কার একটি স্থানের নাম, এটি 'হাজার' (পাথর) শব্দের বহুবচন, কুরাইশরা এর নিকট বাকবিতণ্ডা করত। এটি 'সুফিয়্যিস সিবাব' (গালাগালির পাথর); 'সুফি' শব্দটি প্রথম বর্ণে পেশ বা যের সহকারে, যা সাফাওয়াত বা সাফা-এর বহুবচনের বহুবচন, আর সাফা হলো সাফাত-এর বহুবচন। সাফাত হলো বিশালাকার শক্ত পাথর যাতে কোনো কিছু জন্মায় না। এটি 'সিবাব' শব্দের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, যা 'সাব্বা ফুলানুন ফুলানান' (পরস্পরকে গালি দেওয়া)-এর ক্রিয়ামূল। দেখুন "মু'জামু মা ইস্তু'জাম" ১/১১৭ এবং ২/৮৩৮।
তার উক্তি: "আশ-শায়খুল 'আসি", অর্থাৎ: অতিশয় বৃদ্ধ ব্যক্তি; এটি 'আসাল কদিব' থেকে এসেছে যখন ডাল শুকিয়ে শক্ত হয়ে যায়।
(১) সহীহ, এবং এই সনদটি পূর্বেরটির মতোই হাসান। বনী হাশিমের আযাদকৃত দাস আবু সাঈদ হলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাসরী। এর পূর্বেরটি দেখুন।
আসিম ইবনে আবি আন-নাজূদ-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর হাদীসটি, যা যির ইবনে হুবাইশ থেকে এবং তিনি হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন, তা সামনে তার মুসনাদে ৫/৩৯১-এ আসবে।
• ২১২০৬ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াহব ইবনে বাকিয়্যাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাহহান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে...--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১০/৫১৮, আত-তবারী তার "তাফসীর"-এর ভূমিকায় ১/১৬, এবং ইবনে হিব্বান (৭৩৯) হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যার শব্দ হলো: তাদের নির্দেশ দিন যেন তারা সাত হারফে (পদ্ধতিতে) এটি তিলাওয়াত করে।
অনুরূপভাবে আত-তায়ালিসি (৫৪৩), আত-তিরমিযী (২৯৪৪), এবং আদ-দিয়া "আল-মুখতারাহ" গ্রন্থে (১১৬৮) ও (১১৬৯) আসিম ইবনে আবি আন-নাজূদ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদীসে বনী হাশিমের আযাদকৃত দাস আবু সাঈদ থেকে যায়িদাহর সূত্রে এটি সামনে আসবে।
দ্রষ্টব্য: (২১১৭১)।
তার উক্তি: "আহজারুল মিরা": মক্কার একটি স্থানের নাম, এটি 'হাজার' (পাথর) শব্দের বহুবচন, কুরাইশরা এর নিকট বাকবিতণ্ডা করত। এটি 'সুফিয়্যিস সিবাব' (গালাগালির পাথর); 'সুফি' শব্দটি প্রথম বর্ণে পেশ বা যের সহকারে, যা সাফাওয়াত বা সাফা-এর বহুবচনের বহুবচন, আর সাফা হলো সাফাত-এর বহুবচন। সাফাত হলো বিশালাকার শক্ত পাথর যাতে কোনো কিছু জন্মায় না। এটি 'সিবাব' শব্দের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, যা 'সাব্বা ফুলানুন ফুলানান' (পরস্পরকে গালি দেওয়া)-এর ক্রিয়ামূল। দেখুন "মু'জামু মা ইস্তু'জাম" ১/১১৭ এবং ২/৮৩৮।
তার উক্তি: "আশ-শায়খুল 'আসি", অর্থাৎ: অতিশয় বৃদ্ধ ব্যক্তি; এটি 'আসাল কদিব' থেকে এসেছে যখন ডাল শুকিয়ে শক্ত হয়ে যায়।
(১) সহীহ, এবং এই সনদটি পূর্বেরটির মতোই হাসান। বনী হাশিমের আযাদকৃত দাস আবু সাঈদ হলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাসরী। এর পূর্বেরটি দেখুন।
আসিম ইবনে আবি আন-নাজূদ-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর হাদীসটি, যা যির ইবনে হুবাইশ থেকে এবং তিনি হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন, তা সামনে তার মুসনাদে ৫/৩৯১-এ আসবে।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 133)