أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ " قَالَ: فَقَرَأَ عَلَيَّ: " {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ. رَسُولٌ مِنَ اللهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً. فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ. وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة: 1 - 4]. " إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْحَنِيفِيَّةُ، غَيْرُ الْمُشْرِكَةِ، وَلَا الْيَهُودِيَّةِ، وَلَا النَّصْرَانِيَّةِ، وَمَنْ يَفْعَلْ خَيْرًا، فَلَنْ يُكْفَرَهُ " قَالَ شُعْبَةُ: ثُمَّ قَرَأَ آيَاتٍ بَعْدَهَا، ثُمَّ قَرَأَ: " لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ مِنْ مَالٍ، لَسَأَلَ وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ " قَالَ: ثُمَّ خَتَمَهَا بِمَا بَقِيَ مِنْهَا (1).
21204 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ أُبَيٍّ، قَالَ: لَقِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جِبْرِيلُ عِنْدَ أَحْجَارِ الْمِرَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِجِبْرِيلَ: " إِنِّي بُعِثْتُ إِلَى أُمَّةٍ أُمِّيِّينَ، فِيهِمُ الشَّيْخُ الْعَاسِي (2)، وَالْعَجُوزَةُ (3) الْكَبِيرَةُ، وَالْغُلَامُ " قَالَ: فَمُرْهُمْ، فَلْيَقْرَؤُوا الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن كسابقه. سلم بن قتيبة: هو أبو قُتَيبةَ الشَّعيري الخُراساني.
وانظر ما قبله.
(2) في نسخة في (ظ): "الفاني"، وفي (م): "العاصي"، وهو تحريف.
(3) كذا في (ظ) وحدها، وفي (م) وبقية النسخ: "العجوزة".
(4) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النَّجود الأَسدي مولاهم الكوفي-، فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة الثقفي الكوفي، وزِرٌّ: هو ابن حُبيش الأَسَدي الكوفي. =
"তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি আপনাকে এটি পড়ে শুনাই।" তিনি বললেন: অতঃপর তিনি আমার নিকট তিলাওয়াত করলেন: "{আহলে কিতাব ও মুশরিকদের মধ্য থেকে যারা কুফরি করেছে তারা নিবৃত্ত হওয়ার ছিল না, যতক্ষণ না তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ আসে। আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রাসূল, যিনি পাঠ করেন পবিত্র সহীফাসমূহ। তাতে রয়েছে সঠিক বিধানসমূহ। আর যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছিল তারা বিভক্ত হলো কেবল তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার পর}" [আল-বাইয়্যিনাহ: ১ - ৪]। "নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো হানিফিয়্যাহ (একনিষ্ঠতা), যা শিরকযুক্ত নয় এবং যা ইয়াহুদী বা খ্রিস্টধর্মও নয়। আর যে কেউ কোনো কল্যাণকর কাজ করবে, তা কখনোই অস্বীকার করা হবে না।" শু'বাহ বলেন: এরপর তিনি এর পরবর্তী আয়াতগুলো পাঠ করলেন, অতঃপর পাঠ করলেন: "যদি আদম সন্তানের সম্পদের দুটি উপত্যকা থাকত, তবে সে অবশ্যই তৃতীয় একটি উপত্যকা কামনা করত। আর আদম সন্তানের পেট মাটি ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে পূর্ণ হয় না।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি সূরার অবশিষ্টাংশ পাঠ করে তা সমাপ্ত করলেন (১)।
২১২০৪ - হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি উবাই (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে 'আহজারুল মিরা' নামক স্থানে জিবরাঈলের সাক্ষাৎ হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈলকে বললেন: "আমি এমন এক উম্মতের প্রতি প্রেরিত হয়েছি যারা নিরক্ষর; তাদের মধ্যে অত্যন্ত বৃদ্ধ ব্যক্তি, অতি বৃদ্ধা নারী এবং কিশোরও রয়েছে।" তিনি (জিবরাঈল) বললেন: "তবে আপনি তাদের নির্দেশ দিন, তারা যেন সাতটি উপভাষায় (আহরুফ) কুরআন পাঠ করে" (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি পূর্ববর্তীটির ন্যায় হাসান। সালম ইবনে কুতাইবাহ: তিনি হলেন আবু কুতাইবাহ আশ-শা'ইরী আল-খুরাসানী।
পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) '(যা)' পাণ্ডুলিপির একটি কপিতে রয়েছে: "আল-ফানি", এবং '(মিম)' কপিতে রয়েছে: "আল-আসি", যা মূলত একটি শব্দগত বিকৃতি।
(৩) এটি কেবল '(যা)' কপিতে এভাবে রয়েছে, আর '(মিম)' এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "আল-আজুযাহ"।
(৪) সহীহ, আর এই সনদটি আসিমের কারণে হাসান—তিনি হলেন আসিম ইবনে আবিন নাজুদ আল-আসাদী, তাদের মুক্তদাস, কূফী—তিনি সত্যবাদী ও উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী, আর তাঁর বর্ণনার অবশিষ্ট ব্যক্তিগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। যাইদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ আস-সাকাফী আল-কূফী। যির: তিনি হলেন ইবনে হুবাইশ আল-আসাদী আল-কূফী। =

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 132)