• 21203 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا سَلْمُ (1) بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث من طريق سلم بن قتيبة، عن شعبة في الذي بعده.
وأخرجه الحاكم 2/ 256 من طريق معقل بن عبيد الله، عن عكرمة بن خالد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبيِّ بن كعب: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأُبيِّ: "إني أُقرئك سورة" فقال له أُبيٌّ: أُمرتَ بذاك بأبي أنت؟ قال: "نعم" فقرأَ: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ وَالمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ البَيِّنَةُ. رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً}.
وقوله صلى الله عليه وسلم لأُبيِّ بن كعب: "إنَّ الله أمرني أن أَقرأَ عليك القرآنَ"، سلف من طريق عبد الرحمن بن أَبزى، عن أُبيِّ برقم (21136).
ولقوله: فقرأَ فيها: "ولو أن ابن آدم سأَل وادياً من مال" إلى قوله: "ويتوب الله على من تاب"، انظر ما سلف برقم (21110).
وفي باب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة البينة على أُبيِّ بن كعب، عن أبي حَبَّة البدري، سلف برقم (16000)، وعن أنس بن مالك سلف أيضاً برقم (12320).
والجمع بين هذا الحديث وبين حديث أنس بن مالك، عن أُبيٍّ الذي ذكرناه في تعليقنا على الحديث السالف برقم (21110)، ولفظه: كنا نرى أن هذا الحديث من القرآن: "لو أن لابن آدم واديين من مال، لتمنى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلَّا التراب، ثم يتوب الله على من تاب" حتى نزلت هذه السورة: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} إلى آخرها: أنه يحتمل أن يكون أُبيٌّ لما قرأَ عليه النبي صلى الله عليه وسلم: {لَمْ يَكُنِ}، وكان هذا الكلام في آخر مما ذكره النبيُّ صلى الله عليه وسلم، احتمل عنده أن يكون بقية السورة، واحتمل أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يتهيأ له أن يستفصل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، حتى نزلت: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}، فانتفى الاحتمال. قاله الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 257 - 258.
(1) تحرفت في (م) إلى: "مسلم".
• ২১২০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারীরী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনে কুতাইবা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আসিম ইবনে বাহদালাহ থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ...--------------------------------------------
= হাদীসটি পরবর্তী বর্ণনায় সালম ইবনে কুতাইবা, শু'বাহ থেকে সূত্রে শীঘ্রই আসছে।
এবং হাকিম ২/২৫৬ পৃষ্ঠায় মা'কিল ইবনে উবায়দুল্লাহ, ইকরিমা ইবনে খালিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাইকে বললেন: "আমি তোমাকে একটি সূরা পড়ে শোনাব।" উবাই তাঁকে বললেন: "আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন, আপনাকে কি এর আদেশ দেওয়া হয়েছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {আহলুল কিতাব ও মুশরিকদের মধ্যে যারা কুফরী করেছিল তারা বিরত হওয়ার ছিল না যতক্ষণ না তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসত। আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রাসূল যিনি পবিত্র সহীফাসমূহ পাঠ করেন।}
এবং উবাই ইবনে কাবের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে তোমার নিকট কুরআন পাঠ করার আদেশ দিয়েছেন", এটি ইতিপূর্বে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে উবাই এর সূত্রে ২১১৩৬ নম্বরে গত হয়েছে।
আর তাঁর এই বাণীর জন্য: অতঃপর তাতে তিনি পাঠ করলেন: "যদি আদম সন্তান সম্পদের একটি উপত্যকা প্রার্থনা করত" থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "আর আল্লাহ সেই ব্যক্তির তাওবা কবুল করেন যে তাওবা করে", এ সম্পর্কে ইতিপূর্বে ২১১১০ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
এবং উবাই ইবনে কাবের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূরা আল-বাইয়্যিনাহ পাঠ করার অধ্যায়ে, আবু হাব্বাহ আল-বাদরী থেকে যা ১৬০০০ নম্বরে গত হয়েছে এবং আনাস ইবনে মালিক থেকেও যা ১২৩২০ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং এই হাদীস এবং আনাস ইবনে মালিকের বর্ণিত হাদীসের মধ্যে সমন্বয়, যা উবাই থেকে ইতিপূর্বের ২১১১০ নম্বর হাদীসের টিকায় আমরা উল্লেখ করেছি, যার শব্দ হলো: "আমরা মনে করতাম এই কথাটি কুরআনের অংশ: 'যদি আদম সন্তানের সম্পদের দুটি উপত্যকা থাকত, তবে সে তৃতীয় আরেকটি কামনা করত, আর আদম সন্তানের পেট মাটি ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে পূর্ণ হয় না, অতঃপর আল্লাহ সেই ব্যক্তির তাওবা কবুল করেন যে তাওবা করে' যতক্ষণ না এই সূরাটি নাযিল হয়: {প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে মোহগ্রস্ত করে রেখেছে} শেষ পর্যন্ত।" এর সমাধান হলো: সম্ভবত যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাইয়ের নিকট {লাম ইয়াকুন} পাঠ করছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা উল্লেখ করেছিলেন তার শেষে এই কথাটি ছিল, তখন তাঁর নিকট এটি সূরার অবশিষ্টাংশ হওয়ার সম্ভাবনা তৈরি হয়েছিল এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হওয়ারও সম্ভাবনা ছিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এ বিষয়ে বিস্তারিত জানার সুযোগ তাঁর হয়ে ওঠেনি যতক্ষণ না {আলহাকুমুত তাকাসুর} নাযিল হয়, ফলে সেই দ্বিধা দূর হয়ে যায়। হাফিয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ১১/২৫৭-২৫৮ তে এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "মুসলিম" শব্দে রূপান্তরিত হয়েছে।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 131)