আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, তা রমজান মাসে, তবে তিনি তা মানুষের কাছে অস্পষ্ট রেখেছেন যাতে তারা কেবল সেটার ওপরই নির্ভর করে বসে না থাকে। আল্লাহর কসম, যিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, নিশ্চয় তা রমজান মাসেই এবং তা সাতাশতম রাত। আমি বললাম: হে আবুল মুনযির, আপনি তা কীভাবে জানলেন? তিনি বললেন: সেই নিদর্শনের মাধ্যমে যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন। আমরা তা গণনা করেছি এবং সংরক্ষণ করেছি। আল্লাহর কসম, নিশ্চয় তা সেটিই—তিনি এতে কোনো ব্যতিক্রম করেননি। তিনি বলেন: আমি বললাম: নিদর্শনটি কী? তিনি বললেন: নিশ্চয় তা যখন উদিত হয়, তখন তাতে কোনো উজ্জ্বল কিরণ থাকে না যতক্ষণ না তা উপরে উঠে।
আর আসিম সেই রাতের শেষভাগ থেকে কোনো খাবার গ্রহণ করেননি, যতক্ষণ না তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি একটি উঁচু ঘরের ওপর উঠলেন এবং সূর্যের দিকে তাকালেন যখন তা উদিত হচ্ছিল, তখন তাতে কোনো কিরণ ছিল না যতক্ষণ না তা শুভ্র হয়ে উপরে উঠল (১)।--------------------------------------------
(১) হাসান, তবে হাম্মাদ ইবনে শুআইব আল-হিম্মানী আবু শুআইব আল-কুফি দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আসিম হলেন ইবনে আবি আন-নাজুদ আল-আসাদি, তাদের মুক্তদাস, কুফী।
আবু নুআইম এটি 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' (৭৪২) এবং 'আল-হিলয়্যাহ' ৪/১৮২-১৮৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' ৬/৪১৭ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে আবু নুআইমের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং এর শব্দ হলো: যির থেকে বর্ণিত যে, তিনি উবাই ইবনে কাবের সঙ্গ আঁকড়ে ধরেছিলেন এবং তার মধ্যে কিছুটা রুক্ষতা ছিল। আমি তাকে বললাম: আপনি আমার প্রতি আপনার ডানা অবনমিত করুন (নম্র হোন), আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন।
শাশী তার 'মুসনাদ' (১৪৭৩) গ্রন্থে শাইবান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহভির সূত্রে এবং শাশী আরও (১৪৭৭) এবং তার সূত্রে ইবনে আসাকির ৬/৪১৭ গ্রন্থে যাইদ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসাকিরের সনদে তিনজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন!
তাবারানি (৫২৭) এবং আল-হাকিম ৩/৩০৩ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে যির ইবনে হুবাইশের সূত্রে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: উবাইয়ের মধ্যে কিছুটা রুক্ষতা ছিল।
দেখুন (২১১৯০)।