• 21191 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ الْأَجْلَحِ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ يَقُولُ: لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ هِيَ الَّتِي أَخْبَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ بَيْضَاءَ تَرَقْرَقُ " (1).
• 21192 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: وَحَدَّثَنَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ بِإِسْنَادِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ. وَزَادَ فِيهِ: لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ (2).
21193 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ عَبْدَةَ وَعَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ:--------------------------------------------
= وهو كناية عن ظهور حركتها عند طلوعها، فإنها يُرى لها حركةٌ مُتخيَّلةٌ، بسبب قربها من الأُفق وأَبْخرتِه المعترضة بينها وبين الأَبصار، بخلاف ما إذا علت وارتفعت.
وجاءت أقوال أُخرى في تعيين ليلة القدر انظرها في "فتح الباري" 4/ 262 - 266.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل الأَجلح -وهو ابن عبد الله بن حُجيَّة الكِنْدي-، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأبو بكر بن أبي شيبة: اسمه عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكوفي. وعبد الله بن إدريس: هو الأَوْدي الكوفي.
وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" 3/ 76.
وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد كسابقه. عثمان بن أبي شيبة: هو عثمان بن محمد بن إبراهيم العَبْسي مولاهم الكوفي، وابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس الأَوْدي الكوفي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3410) عن محمد بن العلاء، عن عبد الله ابن إدريس، بهذا الإسناد.
وانظر (21190).
• 21192 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: وَحَدَّثَنَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ بِإِسْنَادِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ. وَزَادَ فِيهِ: لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ (2).
21193 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ عَبْدَةَ وَعَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ:--------------------------------------------
= وهو كناية عن ظهور حركتها عند طلوعها، فإنها يُرى لها حركةٌ مُتخيَّلةٌ، بسبب قربها من الأُفق وأَبْخرتِه المعترضة بينها وبين الأَبصار، بخلاف ما إذا علت وارتفعت.
وجاءت أقوال أُخرى في تعيين ليلة القدر انظرها في "فتح الباري" 4/ 262 - 266.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل الأَجلح -وهو ابن عبد الله بن حُجيَّة الكِنْدي-، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأبو بكر بن أبي شيبة: اسمه عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكوفي. وعبد الله بن إدريس: هو الأَوْدي الكوفي.
وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" 3/ 76.
وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد كسابقه. عثمان بن أبي شيبة: هو عثمان بن محمد بن إبراهيم العَبْسي مولاهم الكوفي، وابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس الأَوْدي الكوفي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3410) عن محمد بن العلاء، عن عبد الله ابن إدريس، بهذا الإسناد.
وانظر (21190).
• ২১১৯১ - আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আজলাহ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উবাই ইবনে কাবকে বলতে শুনেছি: সাতাশতম রাতই হলো সেই রাত যার সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: "নিশ্চয়ই সূর্য সাদা হয়ে উদিত হয় এবং তা টলমল করতে থাকে" (১)।
• ২১১৯২ - আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, ইবনে ইদরিস তার সনদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এতে তিনি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "তার কোনো উজ্জ্বল কিরণ থাকে না" (২)।
২১১৯৩ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এটি আবদাহ ও আসিম থেকে শুনেছি, তারা যির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এটি উদিত হওয়ার সময় তার গতি দৃশ্যমান হওয়ার একটি রূপক, কারণ দিগন্তের নৈকট্য এবং দৃষ্টি ও সূর্যের মাঝখানে অবস্থিত বাষ্পের কারণে একটি কাল্পনিক গতি পরিলক্ষিত হয়, যা সূর্য উপরে উঠে যাওয়ার অবস্থার বিপরীত।
লাইলাতুল কদরের সময় নির্ধারণের ক্ষেত্রে আরও অন্যান্য মত এসেছে, যা দেখুন "ফাতহুল বারী" ৪/ ২৬২ - ২৬৬।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান আল-আজলাহ-এর কারণে—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুজিয়্যাহ আল-কিন্দী—তার মুতাবায়াত (অন্যান্য সূত্রে সমর্থন) রয়েছে, আর সনদের বাকি রাবিগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবি। আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ: তার নাম আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-কুফি। আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস: তিনি আল-আওদি আল-কুফি।
এটি "মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ" ৩/ ৭৬-এ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং পূর্বেরটির মতোই মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। উসমান ইবনে আবি শায়বাহ: তিনি হলেন উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-আবসি, তাদের মুক্ত করা গোলাম, আল-কুফি। ইবনে ইদরিস: তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস আল-আওদি আল-কুফি।
নাসায়ী এটি তার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৪১০) মুহাম্মদ ইবনে আল-আলা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২১১৯০)।
• ২১১৯২ - আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, ইবনে ইদরিস তার সনদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এতে তিনি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "তার কোনো উজ্জ্বল কিরণ থাকে না" (২)।
২১১৯৩ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এটি আবদাহ ও আসিম থেকে শুনেছি, তারা যির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এটি উদিত হওয়ার সময় তার গতি দৃশ্যমান হওয়ার একটি রূপক, কারণ দিগন্তের নৈকট্য এবং দৃষ্টি ও সূর্যের মাঝখানে অবস্থিত বাষ্পের কারণে একটি কাল্পনিক গতি পরিলক্ষিত হয়, যা সূর্য উপরে উঠে যাওয়ার অবস্থার বিপরীত।
লাইলাতুল কদরের সময় নির্ধারণের ক্ষেত্রে আরও অন্যান্য মত এসেছে, যা দেখুন "ফাতহুল বারী" ৪/ ২৬২ - ২৬৬।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান আল-আজলাহ-এর কারণে—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুজিয়্যাহ আল-কিন্দী—তার মুতাবায়াত (অন্যান্য সূত্রে সমর্থন) রয়েছে, আর সনদের বাকি রাবিগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবি। আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ: তার নাম আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-কুফি। আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস: তিনি আল-আওদি আল-কুফি।
এটি "মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ" ৩/ ৭৬-এ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং পূর্বেরটির মতোই মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। উসমান ইবনে আবি শায়বাহ: তিনি হলেন উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-আবসি, তাদের মুক্ত করা গোলাম, আল-কুফি। ইবনে ইদরিস: তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস আল-আওদি আল-কুফি।
নাসায়ী এটি তার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৪১০) মুহাম্মদ ইবনে আল-আলা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২১১৯০)।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 121)