قَالَ الْأَعْمَشُ: وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: سَأَلْنَا عَنْهُمَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " فَقِيلَ لِي، فَقُلْتُ " (1).
21189 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدةَ وَعَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قُلْتُ لِأُبَيٍّ: إِنَّ أَخَاكَ يَحُكُّهُمَا مِنَ الْمُصْحَفِ - قِيلَ لِسُفْيَانَ: ابْنِ مَسْعُودٍ؟ فَلَمْ يُنْكِرْ -، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " قِيلَ لِي، فَقُلْتُ " فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَاَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ سُفْيَانُ: يَحُكُّهُمَا: الْمُعَوِّذَتَيْنِ (2)، وَلَيْسَا فِي مُصْحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ، كَانَ يَرَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ بِهِمَا الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ يَقْرَؤُهُمَا فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ، فَظَنَّ أَنَّهُمَا عُوذَتَانِ، وَأَصَرَّ عَلَى ظَنِّهِ، وَتَحَقَّقَ الْبَاقُونَ كَوْنَهُمَا مِنَ الْقُرْآنِ، فَأَوْدَعُوهُمَا إِيَّاهُ (3).--------------------------------------------
= كما في "المطالب العالية" (4198) من طريق الصلت بن بهرام، عن إبراهيم بن يزيد، عن علقمة بن قيس، عن ابن مسعود: أنه كان يحك المعوذتين من المصاحف، ويقول: إنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما. ولم يكن عبد الله يقرأ بهما.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود الأَسدي مولاهم الكوفي-، فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع.
وانظر (21181).
(2) من قوله: "قيل لسفيان" إلى هنا، جاء مكانه في (م): "فلم ينكر، قيل لسفيان: ابن مسعود؟ قال: نعم"، والمثبت من سائر الأصول إلا قوله: "قال سفيان: يحكهما، المعوذتين … إلخ"، فقد أثبتناه من (ظ 5) و (م)؛ إذ ليس في النسخ الأخرى مقولة سفيان هذه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبدة -وهو ابن أبي لُبابة =
21189 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدةَ وَعَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قُلْتُ لِأُبَيٍّ: إِنَّ أَخَاكَ يَحُكُّهُمَا مِنَ الْمُصْحَفِ - قِيلَ لِسُفْيَانَ: ابْنِ مَسْعُودٍ؟ فَلَمْ يُنْكِرْ -، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " قِيلَ لِي، فَقُلْتُ " فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَاَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ سُفْيَانُ: يَحُكُّهُمَا: الْمُعَوِّذَتَيْنِ (2)، وَلَيْسَا فِي مُصْحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ، كَانَ يَرَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ بِهِمَا الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ يَقْرَؤُهُمَا فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ، فَظَنَّ أَنَّهُمَا عُوذَتَانِ، وَأَصَرَّ عَلَى ظَنِّهِ، وَتَحَقَّقَ الْبَاقُونَ كَوْنَهُمَا مِنَ الْقُرْآنِ، فَأَوْدَعُوهُمَا إِيَّاهُ (3).--------------------------------------------
= كما في "المطالب العالية" (4198) من طريق الصلت بن بهرام، عن إبراهيم بن يزيد، عن علقمة بن قيس، عن ابن مسعود: أنه كان يحك المعوذتين من المصاحف، ويقول: إنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما. ولم يكن عبد الله يقرأ بهما.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود الأَسدي مولاهم الكوفي-، فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع.
وانظر (21181).
(2) من قوله: "قيل لسفيان" إلى هنا، جاء مكانه في (م): "فلم ينكر، قيل لسفيان: ابن مسعود؟ قال: نعم"، والمثبت من سائر الأصول إلا قوله: "قال سفيان: يحكهما، المعوذتين … إلخ"، فقد أثبتناه من (ظ 5) و (م)؛ إذ ليس في النسخ الأخرى مقولة سفيان هذه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبدة -وهو ابن أبي لُبابة =
আমাশ বলেন: আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জির থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এই দুই সূরা সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: "আমাকে (এগুলো পড়তে) বলা হয়েছে, তাই আমি বলেছি।" (১)।
২১১৮৯ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট আবদাহ এবং আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা জির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উবাইকে বললাম: "আপনার ভাই (ইবনে মাসউদ) মুসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) থেকে এই দুটি সূরা মুছে ফেলছেন" - সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করা হলো: "তিনি কি ইবনে মাসউদ?" তিনি তা অস্বীকার করেননি - তিনি (উবাই) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: "আমাকে বলা হয়েছে, তাই আমি বলেছি।" সুতরাং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছেন, আমরাও তা-ই বলি।
সুফিয়ান বলেন: 'মুছে ফেলা' বলতে তিনি মুআউয়িজাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস)-কে বুঝিয়েছেন (২)। সেগুলো ইবনে মাসউদের মুসহাফে ছিল না। তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হাসান ও হুসাইনের জন্য এই দুই সূরা দিয়ে আশ্রয় প্রার্থনা করতে দেখতেন, কিন্তু তিনি তাঁকে তাঁর কোনো সালাতে এগুলো তিলাওয়াত করতে শোনেননি। তাই তিনি ধারণা করেছিলেন যে এই দুটি কেবল আশ্রয় প্রার্থনার দোয়া। তিনি তাঁর এই ধারণার ওপর অটল ছিলেন। তবে অন্যান্য সাহাবীগণ নিশ্চিত হয়েছিলেন যে এই দুটি কুরআনের অংশ, তাই তাঁরা এগুলোকে মুসহাফে অন্তর্ভুক্ত করেছেন (৩)।--------------------------------------------
= যেমনটি "আল-মাতালিব আল-আলিয়া" (৪১৯৮)-তে সলত ইবনে বাহরাম-এর সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আলকামা ইবনে কায়স থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মুসহাফ থেকে মুআউয়িজাতাইন মুছে ফেলতেন এবং বলতেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কেবল এগুলো দিয়ে আশ্রয় প্রার্থনা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ এগুলো তিলাওয়াত করতেন না।
(১) হাদিসটি সহিহ। আসিম (তিনি হলেন আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ আল-আসাদি, তাদের মুক্তদাস, কুফি)-এর কারণে এই সনদটি হাসান। তিনি সত্যবাদী এবং হাদিস বর্ণনায় হাসান পর্যায়ের; আর তাঁর সমর্থিত বর্ণনাও রয়েছে।
দেখুন (২১১৮১)।
(২) "সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করা হলো" থেকে এই পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এর পরিবর্তে এসেছে: "তিনি অস্বীকার করেননি; সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করা হলো: তিনি কি ইবনে মাসউদ? তিনি বললেন: হ্যাঁ।" অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতেও এটি সাব্যস্ত হয়েছে কেবল সুফিয়ানের এই বক্তব্যটি ছাড়া: "সুফিয়ান বলেন: তিনি তা মুছে ফেলতেন, অর্থাৎ মুআউয়িজাতাইন … ইত্যাদি।" আমরা এটি (জ ৫) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি; কারণ অন্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে সুফিয়ানের এই উক্তিটি নেই।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ, আবদাহ (তিনি ইবনে আবি লুবাবাহ)-এর দিক থেকে। =
২১১৮৯ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট আবদাহ এবং আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা জির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উবাইকে বললাম: "আপনার ভাই (ইবনে মাসউদ) মুসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) থেকে এই দুটি সূরা মুছে ফেলছেন" - সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করা হলো: "তিনি কি ইবনে মাসউদ?" তিনি তা অস্বীকার করেননি - তিনি (উবাই) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: "আমাকে বলা হয়েছে, তাই আমি বলেছি।" সুতরাং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছেন, আমরাও তা-ই বলি।
সুফিয়ান বলেন: 'মুছে ফেলা' বলতে তিনি মুআউয়িজাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস)-কে বুঝিয়েছেন (২)। সেগুলো ইবনে মাসউদের মুসহাফে ছিল না। তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হাসান ও হুসাইনের জন্য এই দুই সূরা দিয়ে আশ্রয় প্রার্থনা করতে দেখতেন, কিন্তু তিনি তাঁকে তাঁর কোনো সালাতে এগুলো তিলাওয়াত করতে শোনেননি। তাই তিনি ধারণা করেছিলেন যে এই দুটি কেবল আশ্রয় প্রার্থনার দোয়া। তিনি তাঁর এই ধারণার ওপর অটল ছিলেন। তবে অন্যান্য সাহাবীগণ নিশ্চিত হয়েছিলেন যে এই দুটি কুরআনের অংশ, তাই তাঁরা এগুলোকে মুসহাফে অন্তর্ভুক্ত করেছেন (৩)।--------------------------------------------
= যেমনটি "আল-মাতালিব আল-আলিয়া" (৪১৯৮)-তে সলত ইবনে বাহরাম-এর সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আলকামা ইবনে কায়স থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মুসহাফ থেকে মুআউয়িজাতাইন মুছে ফেলতেন এবং বলতেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কেবল এগুলো দিয়ে আশ্রয় প্রার্থনা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ এগুলো তিলাওয়াত করতেন না।
(১) হাদিসটি সহিহ। আসিম (তিনি হলেন আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ আল-আসাদি, তাদের মুক্তদাস, কুফি)-এর কারণে এই সনদটি হাসান। তিনি সত্যবাদী এবং হাদিস বর্ণনায় হাসান পর্যায়ের; আর তাঁর সমর্থিত বর্ণনাও রয়েছে।
দেখুন (২১১৮১)।
(২) "সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করা হলো" থেকে এই পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এর পরিবর্তে এসেছে: "তিনি অস্বীকার করেননি; সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করা হলো: তিনি কি ইবনে মাসউদ? তিনি বললেন: হ্যাঁ।" অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতেও এটি সাব্যস্ত হয়েছে কেবল সুফিয়ানের এই বক্তব্যটি ছাড়া: "সুফিয়ান বলেন: তিনি তা মুছে ফেলতেন, অর্থাৎ মুআউয়িজাতাইন … ইত্যাদি।" আমরা এটি (জ ৫) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি; কারণ অন্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে সুফিয়ানের এই উক্তিটি নেই।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ, আবদাহ (তিনি ইবনে আবি লুবাবাহ)-এর দিক থেকে। =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 118)