‌‌حَدِيثُ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
21181 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قُلْتُ لِأُبَيٍّ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ يَقُولُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَقَالَ: سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُمَا، فَقَالَ: " قِيلَ لِي، فَقُلْتُ " فَأَنَا أَقُولُ كَمَا قَالَ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي بكر بن عياش -وهو الأسدي الكوفي المقرئ-، وعاصم بن بَهْدلة -وهو ابن أبي النجود الأَسَدي الكوفي المقرئ- فهما صدوقان حسنا الحديث، وقد توبعا.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (120) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 411 عن معمر بن راشد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (121) من طريق مالك بن مغول، وابن حبان (4429) من طريق منصور بن المعتمر، والطبراني في "الأوسط" (1143) و (4348) من طريق زيد بن أبي أنيسة، كلهم عن عاصم بن أبي النجود، به. وزاد فيه ابن حبان قصة النسخ في سورة الأحزاب. وستأتي في مسند أُبيِّ بن كعب برقم (21206).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10211)، وفي "الأوسط" (3512) من طريق إسماعيل بن مسلم المكي، عن سيار أبي الحكم، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن هاتين السورتين، فقال: "قيل لي، فقلتُ، فقولوا كما قلتُ". وقال الطبراني عقبه: لا يروى عن ابن مسعود إلا من هذا الوجه، وإنما رواه الناس عن زر، عن أُبيِّ بن كعب. قلنا: وإسماعيل بن مسلم المكي هذا ضعيف.
وسيأتي الحديث بالأرقام (21182) و (21183) و (21184) و (21185) و (21186) و (21187) و (21188) و (21189).
وسيأتي أيضاً من طريق عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود برقم (21188) ولفظه: كان عبد الله يحكُّ المعوذتين من مصاحفه، ويقول: إنهما ليستا من كتاب الله. =
উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত জির ইবনে হুবাইশ এর হাদিস
২১১৮১ - আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি জির থেকে, তিনি বলেন: আমি উবাইকে বললাম, আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) মুআওবিজাতাইন (সুরা ফালাক ও সুরা নাস) সম্পর্কে কিছু কথা বলেন। তখন তিনি (উবাই) বললেন: আমরা এই দুটি সম্পর্কে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেছিলেন: "আমাকে (পড়তে) বলা হয়েছে, তাই আমি পড়েছি।" সুতরাং তিনি যেভাবে বলেছেন আমিও সেভাবেই বলছি।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান; আবু বকর ইবনে আইয়াশ—যিনি আসাদি কুফি কারি—এবং আসিম ইবনে বাহদালা—যিনি ইবনে আবি নাজুদ আসাদি কুফি কারি—তাদের কারণে। তারা দুজনেই সত্যবাদী এবং তাদের বর্ণিত হাদিস হাসান পর্যায়ের, আর তাদের বর্ণনার সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে।
তহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১২০) গ্রন্থে আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুসের সূত্রে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক এটি তার 'তাফসির'-এ (২/৪১১) মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে, তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১২১) গ্রন্থে মালিক ইবনে মিগওয়ালের সূত্রে, ইবনে হিব্বান (৪৪২৯) মনসুর ইবনুল মুতামিরের সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-আওয়াসাত' (১১৪৩) ও (৪৩৪৮) গ্রন্থে জাইদ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা সবাই আসিম ইবনে আবি নাজুদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান এতে সুরা আল-আহজাবের (আয়াত) রহিত হওয়ার ঘটনাটি বৃদ্ধি করেছেন। এটি উবাই ইবনে কাবের মুসনাদে ২১২০৬ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে।
তাবারানি এটি 'আল-কাবির' (১০২১১১) ও 'আল-আওয়াসাত' (৩৫১২) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কির সূত্রে সায়্যার আবু আল-হাকাম থেকে, তিনি জির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই দুটি সুরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেন: "আমাকে বলা হয়েছে, তাই আমি বলেছি; সুতরাং তোমরাও তা-ই বলো যা আমি বলেছি।" তাবারানি এর পরপরই বলেছেন: ইবনে মাসউদ থেকে কেবল এই সূত্রেই এটি বর্ণিত হয়েছে, তবে বর্ণনাকারীরা এটি মূলত জির থেকে উবাই ইবনে কাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এই ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কি দুর্বল (জইফ)।
হাদিসটি সামনে ২১১৮২, ২১১৮৩, ২১১৮৪, ২১১৮৫, ২১১৮৬, ২১১৮৭, ২১১৮৮ এবং ২১১৮৯ নম্বরে আসবে।
এটি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকেও ২১১৮৮ নম্বরে আসবে, যার শব্দ হলো: আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) তার পাণ্ডুলিপি থেকে মুআওবিজাতাইন মুছে ফেলতেন এবং বলতেন: এ দুটি আল্লাহর কিতাবের অন্তর্ভুক্ত নয়।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 113)