২১১৮২ - ওয়াকি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি যির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উবাই ইবনে কা'বকে মুআউবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: আবদুল্লাহ মুআউবিযাতাইন সম্পর্কে বলেন, আহমাদ-এর বর্ণনায় আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে এটি অস্পষ্টভাবে এসেছে। আর ইমাম তাহাবীর নিকট আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুসের বর্ণনায় এসেছে: আবদুল্লাহ মুআউবিযাতাইন সম্পর্কে বলেন: "যা কুরআনের অংশ নয় তা কুরআনের সাথে যুক্ত করো না।" পরবর্তী বর্ণনা (২১১৮৬) এবং তার পরের বর্ণনাসমূহ এটি পরিষ্কার করে যে, ইবনে মাসউদ তাঁর মাসহাফে মুআউবিযাতাইন লিখতেন না এবং তিনি তা সেখান থেকে মুছে ফেলতেন; এটি ছিল তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এই ধারণার কারণে যে সেগুলো কুরআনের অংশ নয়, কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সালাতে সেগুলো পড়তে শোনেননি। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে আর কেউ এ বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেননি। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি সালাতে এ দুটি তিলাওয়াত করেছেন, এবং এ দুটি মাসহাফে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, আর সকল মানুষ এই ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে এ দুটি কুরআনেরই দুটি সূরা।
আমরা বলি: একদল আলেম ইবনে মাসউদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তাকে মিথ্যা ও বাতিল বলে মনে করেছেন। ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" ১/১৩ গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে মাসউদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে মুআউবিযাতাইন এবং সূরা ফাতিহা তাঁর মাসহাফে ছিল না, তা এক ডাহা মিথ্যা ও বানোয়াট কথা যা সহীহ নয়। বরং তাঁর থেকে যির ইবনে হুবাইশের মাধ্যমে আসিমের কিরাত সহীহভাবে প্রমাণিত যেখানে সূরা ফাতিহা এবং মুআউবিযাতাইন বিদ্যমান।
ইমাম নববী "শারহুল মুহাযযাব" ৩/৩৯৬ গ্রন্থে বলেছেন: মুসলিমরা এই বিষয়ে একমত যে মুআউবিযাতাইন, ফাতিহা এবং মাসহাফে লিখিত অন্যান্য সকল সূরা কুরআন, এবং কেউ যদি এর কোনো অংশ অস্বীকার করে তবে সে কাফির হয়ে যাবে। আর ইবনে মাসউদ থেকে ফাতিহা এবং মুআউবিযাতাইন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা বাতিল এবং তাঁর থেকে প্রমাণিত নয়।
ইমাম বাকিলানী-এর "আল-ইনতিসার" কিতাবে (মূল পাণ্ডুলিপি) "মুআউবিযাতাইন সংক্রান্ত আলোচনা" অধ্যায়ে এসেছে, যেখানে এ দুটির প্রচারের প্রকাশভঙ্গি উন্মোচন করা হয়েছে, এ দুটি সূরা হওয়ার সপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করা হয়েছে এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ কর্তৃক এ দুটি অবতীর্ণ কুরআন হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করার যে দাবি করা হয় তা বাতিল করা হয়েছে। তাঁর মাসহাফ থেকে এ দুটি বাদ দেওয়া এবং মুছে ফেলার যে বর্ণনা পাওয়া যায় তার ব্যাখ্যা এবং তাঁর মাসহাফে ফাতিহা না রাখার বিষয়টিও আলোচিত হয়েছে ... অতঃপর তিনি ইবনে মাসউদের দিকে যা সম্বন্ধ করা হয়েছে তার অসারতার ওপর প্রমাণাদি পেশ করা শুরু করেন এবং এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেন। দেখুন পৃষ্ঠা ১৮৩-২০৭, এটি অত্যন্ত মূল্যবান আলোচনা।