اقْرَأْ عَلَى حَرْفَيْنِ، فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي، فَرَدَّ عَلَيَّ: أَنْ اقْرَأْ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، وَلَكَ بِكُلِّ رَدَّةٍ رَدَدْتُكَهَا (1) سُؤْلَكَ أُعْطِيكَهَا، فَقُلْتُ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي، اللهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي، وَأَخَّرْتُ الثَّالِثَةَ لِيَوْمٍ يَرْغَبُ إِلَيَّ فِيهِ الْخَلْقُ، حَتَّى إِبْرَاهِيمَ " (2).

‌‌بَقِيَّةُ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
21180 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ -، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَأُبَيٌّ وَأَبُو طَلْحَةَ جُلُوسًا، فَأَكَلْنَا لَحْمًا وَخُبْزًا، ثُمَّ دَعَوْتُ بِوَضُوءٍ، فَقَالَا: لِمَ تَتَوَضَّأُ؟ فَقُلْتُ: لِهَذَا الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْنَا، فَقَالَا: أَتَتَوَضَّأُ مِنَ الطَّيِّبَاتِ؟! لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ (3).--------------------------------------------
(1) كذا في (ظ 5) ونسختين بهامش (ر) و (ق)، وفي (م) و (ر) و (ق): "رددتها".
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير وهب بن بقية، فمن رجال مسلم. خالد بن عبد الله: هو الطحَّان المُزَني الواسطي، وعبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري.
وانظر (21171).
وقوله: "فسُقِطَ في نفسي مِنَ التَّكْذِيبِ، ولا إذ كنتُ في الجاهلية": قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 6/ 102: معناه: وسوس لي الشيطانُ تكذيباً للنبوة أَشدَّ مما كنت عليه في الجاهلية؛ لأنه في الجاهلية كان غافلاً أو متشككاً، فوسوسَ له الشيطانُ الجزمَ بالتكذيب.
(3) إسناده حسن وهو مكرر (16365) سنداً ومتناً.
দুইটি রীতিতে পাঠ করুন, অতঃপর আমি তাঁর কাছে তিনবার আবেদন করলাম: ‘আমার উম্মতের জন্য সহজ করে দিন’, তখন তিনি আমার নিকট উত্তর পাঠালেন: ‘সাতটি রীতিতে পাঠ করুন, আর আপনার প্রতিটি আবেদনের বিপরীতে যা আমি আপনাকে ফিরিয়ে দিয়েছি (১), আপনাকে আপনার একটি করে প্রার্থনা পূরণ করার সুযোগ দেব’। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহ, আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ, আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন, আর তৃতীয়টি আমি সেই দিনের জন্য তুলে রেখেছি যেদিন সমগ্র সৃষ্টি আমার মুখাপেক্ষী হবে, এমনকি ইবরাহিমও (২)।

‌উবাই ইবনে কাবের সূত্রে আনাস বিন মালিকের বর্ণিত হাদিসের অবশিষ্টাংশ
২১১৮০ - আত্তাব বিন যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনুল মুবারাক—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুসা বিন উকবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান বিন যাইদ বিন উকবাহ থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি, উবাই এবং আবু তালহা একসাথে বসা ছিলাম, আমরা গোশত ও রুটি খেলাম। এরপর আমি ওযুর পানি চাইলাম। তখন তারা উভয়ে বললেন: আপনি কেন ওযু করছেন? আমি বললাম: এই খাবারের কারণে যা আমরা খেলাম। তারা বললেন: আপনি কি পবিত্র ও উত্তম খাবার খেয়ে ওযু করছেন?! আপনার চেয়ে যিনি উত্তম ছিলেন (অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ ﷺ) তিনি তো তা খেয়ে ওযু করেননি (৩)।--------------------------------------------
(১) অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে (ظ ৫) এবং (ر) ও (ق) এর পার্শ্বটীকায় থাকা দুটি পাণ্ডুলিপিতে, আর (م), (ر) এবং (ق) তে আছে: "আমি তা ফিরিয়ে দিয়েছি" (অর্থাৎ আমি তা পুনরাবৃত্তি করেছি)।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে ওয়াহাব বিন বাকিয়্যাহ ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। খালিদ বিন আব্দুল্লাহ হলেন আত-তাহহান আল-মুযানী আল-ওয়াসিতি, এবং আব্দুল্লাহ বিন ঈসা হলেন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা আল-আনসারির পুত্র।
আরও দেখুন (২১১৭১)।
আর তাঁর উক্তি: "আমার মনে মিথ্যারোপের এমন সংশয় উদয় হলো যা জাহিলিয়াতের যুগেও ছিল না": ইমাম নববী 'শারহ সহিহ মুসলিম' ৬/১০২-এ বলেন: এর অর্থ হলো, শয়তান নবুওয়াতের প্রতি এমন তীব্র মিথ্যারোপের কুমন্ত্রণা দিচ্ছিল যা জাহিলিয়াতের সময়ের চেয়েও গুরুতর ছিল; কারণ জাহিলিয়াতের সময় তিনি এ বিষয়ে উদাসীন বা সন্দিহান ছিলেন, অতঃপর শয়তান তাকে দৃঢ়ভাবে মিথ্যারোপের কুমন্ত্রণা দিতে থাকে।
(৩) এর সনদ হাসান এবং এটি (১৬৩৬৫) নম্বর হাদিসের সনদ ও মূল পাঠের পুনরাবৃত্তি।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 112)