بِهِ لَمَمٌ، قَالَ: " فَأْتِنِي بِهِ " فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَعَوَّذَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَأَرْبَعِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَهَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} [البقرة: 163 - 164] وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ، وَثَلَاثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَآيَةٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ {شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} [آل عمران: 18]، وَآيَةٍ مِنَ الْأَعْرَافِ {إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ}، [الأعراف: 54]، وَآخِرِ سُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ {فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} [المؤمنون: 116 - 118]، وَآيَةٍ مِنْ سُورَةِ الْجِنِّ {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا} [الجن: 3]، وَعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ {وَالصَّافَّاتِ}، وَثَلَاثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ، وَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ. فَقَامَ الرَّجُلُ كَأَنَّهُ لَمْ يَشْتَكِ قَطُّ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي جَنَاب، واسمه يحيى بن أَبي حَيَّة الكلبي، وقد اضطرب في إسناده كما سنبينه. عمر بن علي: هو ابن عطاء المقدمي.
وأخرجه الحاكم 4/ 412 - 413 من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، بهذا الإسناد. وقال: الحديث محفوظ صحيح ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: أبو جَنَاب ضعفه الدارقطني، والحديث منكر.
وقد رواه أبو جَنَاب على وجهٍ آخر، فجعله من مسند أبي ليلى الأنصاري: أخرجه ابن ماجه (3549)، والطبراني في "الدعاء" (1080) من طريق عبدة بن سليمان، عن أبي جناب، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه. ولم يذكر فيه عبد الله بن عيسى.
وأخرجه أبو يعلى (1594)، وعنه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (632) من طريق صالح بن عمر، عن أبي جناب، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل، عن أبيه. قال ابن حجر في "أطراف المسند" 1/ 221: لعله ابن أُبيِّ ابن كعب. لكن نقل صاحب "الفتوحات الربانية" 4/ 42 كلاماً طويلاً عنه =
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي جَنَاب، واسمه يحيى بن أَبي حَيَّة الكلبي، وقد اضطرب في إسناده كما سنبينه. عمر بن علي: هو ابن عطاء المقدمي.
وأخرجه الحاكم 4/ 412 - 413 من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، بهذا الإسناد. وقال: الحديث محفوظ صحيح ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: أبو جَنَاب ضعفه الدارقطني، والحديث منكر.
وقد رواه أبو جَنَاب على وجهٍ آخر، فجعله من مسند أبي ليلى الأنصاري: أخرجه ابن ماجه (3549)، والطبراني في "الدعاء" (1080) من طريق عبدة بن سليمان، عن أبي جناب، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه. ولم يذكر فيه عبد الله بن عيسى.
وأخرجه أبو يعلى (1594)، وعنه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (632) من طريق صالح بن عمر، عن أبي جناب، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل، عن أبيه. قال ابن حجر في "أطراف المسند" 1/ 221: لعله ابن أُبيِّ ابن كعب. لكن نقل صاحب "الفتوحات الربانية" 4/ 42 كلاماً طويلاً عنه =
তাঁর মানসিক ব্যাধি ছিল, তিনি বললেন: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" এরপর তিনি তাকে নিজের সামনে বসালেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে সূরা আল-ফাতিহা, সূরা বাকারার প্রথম চার আয়াত, এই দুই আয়াত: {আর তোমাদের ইলাহ এক ইলাহ} [আল-বাকারা: ১৬৩-১৬৪], আয়াতুল কুরসি, সূরা বাকারার শেষ তিন আয়াত, সূরা আলে ইমরানের একটি আয়াত: {আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই} [আলে ইমরান: ১৮], সূরা আল-আরাফের একটি আয়াত: {নিশ্চয় তোমাদের রব আল্লাহ, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন} [আল-আরাফ: ৫৪], সূরা মুমিনুনের শেষ অংশ: {সুতরাং আল্লাহ সুউচ্চ, যিনি প্রকৃত মালিক} [আল-মুমিনুন: ১১৬-১১৮], সূরা জিনের একটি আয়াত: {এবং নিশ্চয় আমাদের রবের মর্যাদা সুউচ্চ} [আল-জিন: ৩], সূরা সাফফাতের প্রথম দশ আয়াত, সূরা হাশরের শেষ তিন আয়াত, {বলুন, তিনিই আল্লাহ এক} এবং মুআউওয়াযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) পড়ে ঝাড়ফুঁক করলেন। এরপর লোকটি এমনভাবে দাঁড়িয়ে গেল, যেন সে কখনো কোনো রোগে আক্রান্ত ছিল না (১)।--------------------------------------------
(১) আবু জানাব-এর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল; তার নাম ইয়াহইয়া বিন আবি হাইয়্যাহ আল-কালবি। এই সনদে তাঁর বর্ণনায় অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে যেমনটি আমরা স্পষ্ট করব। উমর বিন আলী: তিনি হলেন ইবনুল আতা আল-মুকাদ্দামি।
হাকেম (৪/৪১২-৪১৩) মুহাম্মদ বিন আবু বকর আল-মুকাদ্দামির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদিসটি সংরক্ষিত ও সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবি এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: আবু জানাবকে দারা কুতনি দুর্বল বলেছেন এবং হাদিসটি মুনকার।
আবু জানাব এটি অন্যভাবেও বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি এটিকে আবু লায়লা আল-আনসারীর মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন: এটি ইবনে মাজাহ (৩৫৪৯) এবং তাবারানি তাঁর "আদ-দুআ" (১০৮০) গ্রন্থে আবদাহ বিন সুলাইমান-এর সূত্রে আবু জানাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি আবদুল্লাহ বিন ঈসা-এর কথা উল্লেখ করেননি।
আবু ইয়ালা (১৫৯৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনুস সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬৩২) গ্রন্থে সালিহ বিন উমর-এর সূত্রে আবু জানাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজার "আতরাফুল মুসনাদ" ১/২২১-এ বলেছেন: সম্ভবত তিনি উবাই ইবনে কা'ব-এর পুত্র। তবে "আল-ফুতুহাতুর রব্বানিয়্যাহ" ৪/৪২-এর লেখক তাঁর থেকে দীর্ঘ আলোচনা উদ্ধৃত করেছেন =
(১) আবু জানাব-এর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল; তার নাম ইয়াহইয়া বিন আবি হাইয়্যাহ আল-কালবি। এই সনদে তাঁর বর্ণনায় অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে যেমনটি আমরা স্পষ্ট করব। উমর বিন আলী: তিনি হলেন ইবনুল আতা আল-মুকাদ্দামি।
হাকেম (৪/৪১২-৪১৩) মুহাম্মদ বিন আবু বকর আল-মুকাদ্দামির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদিসটি সংরক্ষিত ও সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবি এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: আবু জানাবকে দারা কুতনি দুর্বল বলেছেন এবং হাদিসটি মুনকার।
আবু জানাব এটি অন্যভাবেও বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি এটিকে আবু লায়লা আল-আনসারীর মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন: এটি ইবনে মাজাহ (৩৫৪৯) এবং তাবারানি তাঁর "আদ-দুআ" (১০৮০) গ্রন্থে আবদাহ বিন সুলাইমান-এর সূত্রে আবু জানাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি আবদুল্লাহ বিন ঈসা-এর কথা উল্লেখ করেননি।
আবু ইয়ালা (১৫৯৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনুস সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬৩২) গ্রন্থে সালিহ বিন উমর-এর সূত্রে আবু জানাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজার "আতরাফুল মুসনাদ" ১/২২১-এ বলেছেন: সম্ভবত তিনি উবাই ইবনে কা'ব-এর পুত্র। তবে "আল-ফুতুহাতুর রব্বানিয়্যাহ" ৪/৪২-এর লেখক তাঁর থেকে দীর্ঘ আলোচনা উদ্ধৃত করেছেন =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 107)