وَمَغْفِرَتَهُ، إِنَّ أُمَّتِي لَا تُطِيقُ ذَلِكَ " ثُمَّ جَاءَهُ (1) الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ (2) أُمَّتَكَ الْقُرْآنَ عَلَى (3 ثلاثة أَحْرُفٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَسْأَلُ اللهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، فَإِنَّ أُمَّتِي لَا تُطِيقُ ذَلِكَ " ثُمَّ جَاءَ الرَّابِعَةَ، فَقَالَ: إِنَّ اللهُ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ أُمَّتَكَ الْقُرْآَنَ عَلَى 3) سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَؤُوا عَلَيْهِ فَقَدْ أَصَابُوا " (4).
• 21173 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (5)، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) في (م): "جاء"، والمثبت من سائر الأصول.
(2) في نسخة في (ظ): "تقرأ".
(3 - 3) سقط من (م)، والمثبت من سائر الأصول.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهُذَلي البصري المعروف بغُنْدر، وشعبة: هو ابن الحجاج العَتَكي مولاهم الواسطي، والحكم: هو ابن عتيبة الكِنْدي الكوفي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي مولاهم المكي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن الأنصاري المدني ثم الكوفي.
وأخرجه مسلم (821)، وأبو داود (1478)، والنسائي 2/ 152، والطبري في مقدمة "تفسيره" 1/ 17 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (558)، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 337، ومسلم (821)، والطبري في مقدمة "تفسيره" 1/ 17، وأبو عوانة (3840) و (3841) و (3842)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3117)، والبيهقي 2/ 384 من طرق عن شعبة بن الحجاج، به. وسقط من إسناد مطبوع "فضائل القرآن": مجاهد.
وانظر ما قبله.
وقوله: "أَضَاة بني غِفار": الأَضاة، بوزن الحَصاة: الغدير، وجمعها: أضىً وإضاء؛ كأكَم وإكام، وهو موضع قريب من مكة فوق سَرِف.
(5) زاد في (م) هنا: حدثني أبي، وهو خطأ، فالحديث من زيادات =
• 21173 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (5)، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) في (م): "جاء"، والمثبت من سائر الأصول.
(2) في نسخة في (ظ): "تقرأ".
(3 - 3) سقط من (م)، والمثبت من سائر الأصول.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهُذَلي البصري المعروف بغُنْدر، وشعبة: هو ابن الحجاج العَتَكي مولاهم الواسطي، والحكم: هو ابن عتيبة الكِنْدي الكوفي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي مولاهم المكي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن الأنصاري المدني ثم الكوفي.
وأخرجه مسلم (821)، وأبو داود (1478)، والنسائي 2/ 152، والطبري في مقدمة "تفسيره" 1/ 17 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (558)، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 337، ومسلم (821)، والطبري في مقدمة "تفسيره" 1/ 17، وأبو عوانة (3840) و (3841) و (3842)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3117)، والبيهقي 2/ 384 من طرق عن شعبة بن الحجاج، به. وسقط من إسناد مطبوع "فضائل القرآن": مجاهد.
وانظر ما قبله.
وقوله: "أَضَاة بني غِفار": الأَضاة، بوزن الحَصاة: الغدير، وجمعها: أضىً وإضاء؛ كأكَم وإكام، وهو موضع قريب من مكة فوق سَرِف.
(5) زاد في (م) هنا: حدثني أبي، وهو خطأ، فالحديث من زيادات =
...এবং তাঁর ক্ষমা। নিশ্চয়ই আমার উম্মত এর সামর্থ্য রাখে না।" অতঃপর তিনি (১) তৃতীয়বার তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন আপনার উম্মতকে তিনটি পদ্ধতিতে (হরফে) কুরআন পাঠ করান।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আল্লাহর নিকট তাঁর নিরাপত্তা ও ক্ষমা প্রার্থনা করছি, কারণ নিশ্চয়ই আমার উম্মত এর সামর্থ্য রাখে না।" অতঃপর তিনি চতুর্থবার আসলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন আপনার উম্মতকে সাতটি পদ্ধতিতে (হরফে) কুরআন পাঠ করান। সুতরাং তারা এর যে পদ্ধতিতেই পাঠ করবে, তারা সঠিক হবে" (৪)।
• ২১১৭৩ - আবদুল্লাহ (৫) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারীরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন...--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: "আসলেন", এবং যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি থেকে পাওয়া।
(২) পান্ডুলিপি (জ)-এর একটি কপিতে রয়েছে: "আপনি পাঠ করবেন"।
(৩ - ৩) এটি পান্ডুলিপি (ম) থেকে বাদ পড়েছে, এবং যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে জাফর: তিনি হলেন হুজালী বসরী, যিনি গুন্দার নামে পরিচিত। শু’বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ আল-আতাকী, তাদের মুক্তদাস, ওয়াসিতী। হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবা আল-কিনদী আল-কূফী। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাখজুমী, তাদের মুক্তদাস, মক্কী। ইবনে আবী লাইলা: তিনি হলেন আবদুর রহমান আল-আনসারী আল-মাদানী, অতঃপর আল-কূফী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৮২১), আবু দাউদ (১৪৭৮), নাসাঈ ২/১৫২ এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এর ভূমিকায় ১/১৭-এ মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসী (৫৫৮), আবু উবাইদ "ফাযাইলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৩৩৭-এ, মুসলিম (৮২১), তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এর ভূমিকায় ১/১৭-এ, আবু আওয়ানা (৩৮৪০), (৩৮৪১) ও (৩৮৪২), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩১১৭) এবং বাইহাকী ২/৩৮৪-এ শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজের বিভিন্ন সূত্রে। তবে "ফাযাইলুল কুরআন"-এর মুদ্রিত সংস্করণের সনদ থেকে মুজাহিদ নামটি বাদ পড়েছে।
এর আগের অংশটি দেখুন।
এবং তাঁর কথা: "আদাতু বনী গিফার": আদাহ (অ্যাদাহ) শব্দটি হাসাত (পাথর)-এর ছন্দে, এর অর্থ জলাশয়; এর বহুবচন হলো আদান এবং ইদা; যেমন আকম এবং ইকহাম। এটি মক্কার নিকটবর্তী সারিফ-এর উপরের দিকের একটি স্থান।
(৫) পান্ডুলিপি (ম)-তে এখানে অতিরিক্ত রয়েছে: "আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন", যা একটি ভুল, কারণ হাদীসটি অতিরিক্ত বর্ধিত অংশের অন্তর্ভুক্ত।
• ২১১৭৩ - আবদুল্লাহ (৫) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারীরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন...--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: "আসলেন", এবং যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি থেকে পাওয়া।
(২) পান্ডুলিপি (জ)-এর একটি কপিতে রয়েছে: "আপনি পাঠ করবেন"।
(৩ - ৩) এটি পান্ডুলিপি (ম) থেকে বাদ পড়েছে, এবং যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে জাফর: তিনি হলেন হুজালী বসরী, যিনি গুন্দার নামে পরিচিত। শু’বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ আল-আতাকী, তাদের মুক্তদাস, ওয়াসিতী। হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবা আল-কিনদী আল-কূফী। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাখজুমী, তাদের মুক্তদাস, মক্কী। ইবনে আবী লাইলা: তিনি হলেন আবদুর রহমান আল-আনসারী আল-মাদানী, অতঃপর আল-কূফী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৮২১), আবু দাউদ (১৪৭৮), নাসাঈ ২/১৫২ এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এর ভূমিকায় ১/১৭-এ মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসী (৫৫৮), আবু উবাইদ "ফাযাইলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৩৩৭-এ, মুসলিম (৮২১), তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এর ভূমিকায় ১/১৭-এ, আবু আওয়ানা (৩৮৪০), (৩৮৪১) ও (৩৮৪২), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩১১৭) এবং বাইহাকী ২/৩৮৪-এ শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজের বিভিন্ন সূত্রে। তবে "ফাযাইলুল কুরআন"-এর মুদ্রিত সংস্করণের সনদ থেকে মুজাহিদ নামটি বাদ পড়েছে।
এর আগের অংশটি দেখুন।
এবং তাঁর কথা: "আদাতু বনী গিফার": আদাহ (অ্যাদাহ) শব্দটি হাসাত (পাথর)-এর ছন্দে, এর অর্থ জলাশয়; এর বহুবচন হলো আদান এবং ইদা; যেমন আকম এবং ইকহাম। এটি মক্কার নিকটবর্তী সারিফ-এর উপরের দিকের একটি স্থান।
(৫) পান্ডুলিপি (ম)-তে এখানে অতিরিক্ত রয়েছে: "আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন", যা একটি ভুল, কারণ হাদীসটি অতিরিক্ত বর্ধিত অংশের অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 104)