• 21168 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ (1)، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: كُنَّا حُجَّاجًا، فَوَجَدْتُ سَوْطًا، فَأَخَذْتُهُ، فَقَالَ الْقَوْمُ: تَأْخُذُهُ؟ فَلَعَلَّهُ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ! قَالَ: فَقُلْتُ: أَوَلَيْسَ لِي أَخْذُهُ، فَأَنْتَفِعَ بِهِ،--------------------------------------------
= و (5823)، وأبو عوانة (6419) (6420) و (6421)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 137، وفي "شرح مشكل الآثار" (4698)، والشاشي (1463) و (1464) و (1465) و (1467)، والبيهقي 6/ 186 و 193 و 193 - 194 و 194 من طرق عن شعبة بن الحجاج، به. وقال بهز بن أسد العمي في حديثه عند مسلم، والنسائي في الموضع الثاني، والبيهقي في الموضع الأخير: قال شعبة: فسمعته -أي: سلمة بن كهيل- بعد عشر سنين يقول: عرفها عاماً واحداً.
وانظر ما قبله.
والقائل "فلقيتُه بعد ذلك بمكة" هو شعبة، والذي شك في الحديث، فقال: "لا أدري … " هو شيخه سلمة بن كهيل كما هو في جميع مصادر تخريج الحديث السابقة.
والظاهر أن تعريف اللقطة ثلاثة أحوال هو خطأ من سلمة بن كهيل كما قاله جماعة من أهل العلم، ثم إنه تثبَّت واستذكر، وثبت على عام واحد؛ بدليل أن شعبة سمعه منه مرة ثانية بعد عشر سنين، فكان يقول: عرفها عاماً واحداً. وهو الأفقه الموافق للأحاديث الصحيحة؛ كحديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (6683)، وحديث زيد بن خالد الجهني السالف أيضاً برقم (17037)؛ فإن أحداً من أئمة الفتوى لم يذهب إلى أن اللقطة تعرف ثلاثة أعوام إلا شيئاً يُحكى عن عمر بن الخطاب، ونقله بعضهم عن شواذ من الفقهاء. انظر "فتح الباري" 5/ 79 - 80، و"المحلى" 8/ 262 - 263، و"سنن البيهقي" 6/ 194، و"شرح السنة" 8/ 311.
(1) وقع في (م): حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو خيثمة، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه من (ظ 5) و (ر)؛ إذ هو من زوائد عبد الله.
২১১৬৮ - আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু খাইসামা (১) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আ’মাশ থেকে, তিনি সালামাহ ইবন কুহাইল থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবন গাফালাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা হজ্জের যাত্রী ছিলাম, তখন আমি একটি চাবুক পেলাম এবং সেটি তুলে নিলাম। লোকজন বলল: তুমি কি এটি নিচ্ছ? সম্ভবত এটি কোনো মুসলিম ব্যক্তির! তিনি বলেন: আমি বললাম: এটি গ্রহণ করা কি আমার জন্য বৈধ নয় যে আমি এর দ্বারা উপকৃত হব?--------------------------------------------
= এবং (৫৮২৩), আবু আওয়ানাহ (৬৪১৯) (৬৪২০) ও (৬৪২১), তহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৪/১৩৭-এ, এবং ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৪৬৯৮)-এ, আশ-শাশী (১৪৬৩) ও (১৪৬৪) ও (১৪৬৫) ও (১৪৬৭), এবং বায়হাকী ৬/১৮৬ ও ১৯৩ ও ১৯৩-১৯৪ ও ১৯৪-এ শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বাহয ইবন আসাদ আল-আম্মী মুসলিমের নিকট বর্ণিত তার হাদীসে, নাসায়ী দ্বিতীয় স্থানে এবং বায়হাকী শেষ স্থানে বলেছেন: শু’বাহ বলেন: আমি তাকে—অর্থাৎ সালামাহ ইবন কুহাইলকে—দশ বছর পর বলতে শুনেছি: তিনি এটি এক বছর পর্যন্ত প্রচার করেছিলেন।
এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
এবং "অতঃপর আমি মক্কায় তার সাথে সাক্ষাৎ করলাম" কথাটি শু’বাহ-এর, আর যিনি হাদীসটিতে সন্দেহ পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: "আমি জানি না … " তিনি হলেন তার উস্তাদ সালামাহ ইবন কুহাইল, যেমনটি পূর্বোক্ত হাদীস বর্ণনার সকল সূত্রে রয়েছে।
স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু তিন বছর পর্যন্ত প্রচার করার কথাটি সালামাহ ইবন কুহাইলের ভুল ছিল, যেমনটি একদল আলিম বলেছেন। অতঃপর তিনি এটি নিশ্চিত করেন ও স্মরণ করেন এবং এক বছরের ওপর স্থির হন; যার প্রমাণ হলো শু’বাহ দশ বছর পর পুনরায় তার থেকে এটি শুনেছেন, তখন তিনি বলছিলেন: তিনি এক বছর এটি প্রচার করেছিলেন। আর এটিই ফিকহী দিক থেকে অধিকতর সঠিক এবং সহীহ হাদীসসমূহের অনুকূল; যেমন পূর্বে বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবন আমর-এর হাদীস নং (৬৬৮৩) এবং যায়িদ ইবন খালিদ আল-জুহানী-এর হাদীস নং (১৭০৩৭); কেননা ফতোয়ার ইমামগণের কেউই কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু তিন বছর প্রচার করার অভিমত গ্রহণ করেননি, কেবল উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা ছাড়া, যা কিছু ফকীহ বিরল মত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: ‘ফাতহুল বারী’ ৫/৭৯-৮০, ‘আল-মুহাল্লা’ ৮/২৬২-২৬৩, ‘সুনানুল বায়হাকী’ ৬/১৯৪, ‘শারহুস সুন্নাহ’ ৮/৩১১।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এসেছে: ‘আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু খাইসামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন’, এটি ভুল। সঠিক সেটিই যা আমরা (য ৫) ও (র) থেকে নিশ্চিত করেছি; কেননা এটি আবদুল্লাহর সংযোজন (যাওয়াইদ)-এর অন্তর্ভুক্ত।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 99)