كَسَبِيلِ مَالِكَ " وَهَذَا لَفْظُ وَكِيعٍ.
وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ: فَقَالَ: " عَرِّفْهَا " فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا، ثُمَّ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ: " عَرِّفْهَا " فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا، ثُمَّ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ: " عَرِّفْهَا " فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا، ثُمَّ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ: " اعْلَمْ عِدَّتَهَا وَوِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا، فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُخْبِرُكَ بِعِدَّتِهَا وَوِعَائِهَا وَوِكَائِهَا، فَأَعْطِهَا إِيَّاهُ، وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، لكن تعريف اللقطة فيه ثلاثةَ أحوال، مما أخطأ فيه سلمة بن كهيل، كما سيأتي بيانه في الحديث التالي. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 454 - 455 و 14/ 191 - 192، ومن طريقه مسلم (1723) (10)، والبيهقي 6/ 186، وأخرجه ابن ماجه (2506)، والشاشي (1466) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1723) (10)، والترمذي (1374)، والنسائي في "الكبرى" (5825)، وابن حبان (4892) من طرق عن عبد الله بن نمير، به. وقرن الترمذي بعبد الله بن نمير يزيدَ بن هارون.
وأخرجه عبد الرزاق (18615)، وعبد بن حميد (162)، والترمذي (1374)، وابن الجارود (668)، وأبو عوانة (6425) و (6426) و (6427) و (6428)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 137، وفي "شرح مشكل الآثار" (4699)، والشاشي (1461)، والبيهقي 6/ 192 و 197 من طرق عن سفيان بن سعيد الثوري، به. ووقع عند الشاشي والطحاوي قوله: "عرفها حولاً" مرة واحدة.
وأخرجه مسلم (1723) (10)، والنسائي في "الكبرى" (5820)، وأبو عوانة (6429) و (6430)، والطبراني في "الأوسط" (2064) و (4894) و (4961) و (7791) من طرق عن سلمة بن كهيل، به. ووقع عند النسائي والطبراني في =
তোমার নিজের সম্পদের মতো।" আর এটি ওয়াকী‘-এর শব্দমালা (বর্ণনা)।
আর ইবনে নুমাইর তাঁর হাদিসে বলেছেন: তিনি বললেন: "এটি ঘোষণা করো।" তখন আমি এক বছর তা ঘোষণা করলাম। অতঃপর আমি তাঁর কাছে আসলাম, তিনি বললেন: "এটি ঘোষণা করো।" তখন আমি এক বছর তা ঘোষণা করলাম। এরপর পুনরায় আমি তাঁর কাছে আসলাম, তিনি বললেন: "এটি ঘোষণা করো।" তখন আমি এক বছর তা ঘোষণা করলাম। আবারও আমি তাঁর কাছে আসলাম, তখন তিনি বললেন: "এর সংখ্যা, এর পাত্র (থলে) এবং এর বন্ধনী চিনে রাখো। যদি কেউ এসে তোমাকে এর সংখ্যা, পাত্র এবং বন্ধনী সম্পর্কে সঠিক সংবাদ দিতে পারে, তবে তাকে তা দিয়ে দাও। অন্যথায় তা ভোগ করো (নিজের কাজে ব্যবহার করো)।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। তবে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর ঘোষণা করার ক্ষেত্রে এতে তিনটি অবস্থার কথা উল্লেখ রয়েছে, যা সালামাহ ইবনে কুহাইল-এর ভুলসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি পরবর্তী হাদিসের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে আসবে। সুফিয়ান হলেন সাওরী।
এটি বের করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৬/৪৫৪-৪৫৫ এবং ১৪/১৯১-১৯২; এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৭২৩) (১০) ও বায়হাকী ৬/১৮৬। আরও বের করেছেন ইবনে মাজাহ (২৫০৬) এবং শাশী (১৪৬৬), ওয়াকী‘ ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এই সানাদে।
এটি বের করেছেন মুসলিম (১৭২৩) (১০), তিরমিযী (১৩৭৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮২৫) এবং ইবনে হিব্বান (৪৮৯২), আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে। আর তিরমিযী আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সাথে ইয়াযীদ ইবনে হারুনকে যুক্ত করেছেন।
এটি বের করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৮৬১৫), আবদ ইবনে হুমাইদ (১৬২), তিরমিযী (১৩৭৪), ইবনুল জারুদ (৬৬৮), আবু আওয়ানাহ (৬৪২৫, ৬৪২৬, ৬৪২৭ ও ৬৪২৮), তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৪/১৩৭ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৬৯৯), শাশী (১৪৬১) এবং বায়হাকী ৬/১৯২ ও ১৯৭, সুফিয়ান ইবনে সাঈদ সাওরী-এর সূত্রে। আর শাশী ও তাহাবীর কাছে তাঁর এই উক্তিটি: "এক বছর ঘোষণা করো" একবার এসেছে।
এটি বের করেছেন মুসলিম (১৭২৩) (১০), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮২০), আবু আওয়ানাহ (৬৪২৯ ও ৬৪৩০) এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (২০৬৪, ৪৮৯৪, ৪৯৬১ ও ৭৭৯১), সালামাহ ইবনে কুহাইল-এর সূত্রে। নাসাঈ ও তাবারানীর কাছে এসেছে যে =

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 96)