عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً " (1).
21157 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
قَالَ أَبِي: وَوَافَقَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، يَعْنِي: اتَّفَقَا عَلَى عُرْوَةَ، وَلَمْ يَقُولَا: أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2).
21158 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. منصور بن بشير: هو ابن أبي مزاحم التركي البغدادي الكاتب.
وأخرجه المزي في ترجمة عبد الرحمن ابن الأسود بن عبد يغوث من "التهذيب" 16/ 528 من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وانظر (21154).
(2) صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على معمر، فقال عبد الرزاق كما في هذه الرواية، وعبد الله بن المبارك كما في الرواية التالية: عن الزهري، عن عروة ابن الزبير، وقال رباح بن زيد الصنعاني، وهشام بن يوسف الصنعاني كما في الرواية (21159) وتخريجها: عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، وهي رواية العامة عن الزهري، وأشار إلى ترجيح هذه الرواية ابن حجر في "النكت الظراف" 1/ 32، فقال: ذكر عبد الرزاق أن رباح بن زيد قال: أخرج معمر كتابه، فإذا فيه: "عن أبي بكر بن عبد الرحمن" لا "عروة" وكأن معمراً حدَّث به مِن حفظه، فأبدل، وكتابه أتقن. وعلى كلا الحالين فالحديث صحيح، وإسناده على شرط البخاري.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20499).
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 691 عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة بن الزبير مرسلاً. وانظر (21154).
21157 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
قَالَ أَبِي: وَوَافَقَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، يَعْنِي: اتَّفَقَا عَلَى عُرْوَةَ، وَلَمْ يَقُولَا: أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2).
21158 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. منصور بن بشير: هو ابن أبي مزاحم التركي البغدادي الكاتب.
وأخرجه المزي في ترجمة عبد الرحمن ابن الأسود بن عبد يغوث من "التهذيب" 16/ 528 من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وانظر (21154).
(2) صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على معمر، فقال عبد الرزاق كما في هذه الرواية، وعبد الله بن المبارك كما في الرواية التالية: عن الزهري، عن عروة ابن الزبير، وقال رباح بن زيد الصنعاني، وهشام بن يوسف الصنعاني كما في الرواية (21159) وتخريجها: عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، وهي رواية العامة عن الزهري، وأشار إلى ترجيح هذه الرواية ابن حجر في "النكت الظراف" 1/ 32، فقال: ذكر عبد الرزاق أن رباح بن زيد قال: أخرج معمر كتابه، فإذا فيه: "عن أبي بكر بن عبد الرحمن" لا "عروة" وكأن معمراً حدَّث به مِن حفظه، فأبدل، وكتابه أتقن. وعلى كلا الحالين فالحديث صحيح، وإسناده على شرط البخاري.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20499).
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 691 عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة بن الزبير مرسلاً. وانظر (21154).
উবাই ইবন কা'ব (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিছু কবিতায় প্রজ্ঞা রয়েছে" (১)।
২১১৫৭ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুস থেকে, তিনি উবাই ইবন কা'ব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি, অতপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
আমার পিতা বলেন: ইবনুল মুবারক তার সাথে একমত হয়েছেন, অর্থাৎ: তারা উরওয়াহ-এর বর্ণনার ওপর একমত হয়েছেন এবং তারা আবু বকর ইবন আবদুর রহমান বলেননি (২)।
২১১৫৮ - আত্তাব ইবন যিয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (বুখারী ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী। মনসুর ইবন বাশির: তিনি হলেন ইবন আবি মুযাহিম আল-তুর্কি আল-বাগদাদী আল-কাতিব।
আল-মিযযী এটি আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুস-এর জীবনীতে "আত-তাহযীব" ১৬/৫২৮-এ আবদুল্লাহ ইবন আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর দেখুন (২১১৫৪)।
(২) সহীহ, আর এটি এমন এক সনদ যাতে মা'মারের ওপর মতভেদ হয়েছে। আবদুর রাজ্জাক এই বর্ণনায় যেমন বলেছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক পরবর্তী বর্ণনায় যেমন বলেছেন: যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের থেকে। আর রাবাহ ইবন যায়েদ আস-সানআনী এবং হিশাম ইবন ইউসুফ আস-সানআনী (২১১৫৯) নং বর্ণনায় ও এর তাখরীজে যেমন বলেছেন: যুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবদুর রহমান থেকে; আর এটিই যুহরী থেকে সাধারণ বর্ণনা। ইবন হাজার "আন-নুকাত আদ-দিরাফ" ১/৩২-এ এই বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দেওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেছেন: আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন যে, রাবাহ ইবন যায়েদ বলেছেন: মা'মার তার কিতাব বের করেছেন, তখন দেখা গেল তাতে আছে: "আবু বকর ইবন আবদুর রহমান থেকে", "উরওয়াহ" থেকে নয়। মনে হয় মা'মার এটি তাঁর স্মৃতি থেকে বর্ণনা করেছিলেন, তাই পরিবর্তন হয়ে গিয়েছিল, অথচ তাঁর কিতাব অধিক নির্ভুল। উভয় অবস্থাতেই হাদীসটি সহীহ এবং এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (২০৪৯৯)-এ রয়েছে।
ইবন আবি শায়বাহ ৮/৬৯১-এ ইবন উয়ায়নাহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর দেখুন (২১১৫৪)।
২১১৫৭ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুস থেকে, তিনি উবাই ইবন কা'ব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি, অতপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
আমার পিতা বলেন: ইবনুল মুবারক তার সাথে একমত হয়েছেন, অর্থাৎ: তারা উরওয়াহ-এর বর্ণনার ওপর একমত হয়েছেন এবং তারা আবু বকর ইবন আবদুর রহমান বলেননি (২)।
২১১৫৮ - আত্তাব ইবন যিয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (বুখারী ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী। মনসুর ইবন বাশির: তিনি হলেন ইবন আবি মুযাহিম আল-তুর্কি আল-বাগদাদী আল-কাতিব।
আল-মিযযী এটি আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুস-এর জীবনীতে "আত-তাহযীব" ১৬/৫২৮-এ আবদুল্লাহ ইবন আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর দেখুন (২১১৫৪)।
(২) সহীহ, আর এটি এমন এক সনদ যাতে মা'মারের ওপর মতভেদ হয়েছে। আবদুর রাজ্জাক এই বর্ণনায় যেমন বলেছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক পরবর্তী বর্ণনায় যেমন বলেছেন: যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের থেকে। আর রাবাহ ইবন যায়েদ আস-সানআনী এবং হিশাম ইবন ইউসুফ আস-সানআনী (২১১৫৯) নং বর্ণনায় ও এর তাখরীজে যেমন বলেছেন: যুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবদুর রহমান থেকে; আর এটিই যুহরী থেকে সাধারণ বর্ণনা। ইবন হাজার "আন-নুকাত আদ-দিরাফ" ১/৩২-এ এই বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দেওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেছেন: আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন যে, রাবাহ ইবন যায়েদ বলেছেন: মা'মার তার কিতাব বের করেছেন, তখন দেখা গেল তাতে আছে: "আবু বকর ইবন আবদুর রহমান থেকে", "উরওয়াহ" থেকে নয়। মনে হয় মা'মার এটি তাঁর স্মৃতি থেকে বর্ণনা করেছিলেন, তাই পরিবর্তন হয়ে গিয়েছিল, অথচ তাঁর কিতাব অধিক নির্ভুল। উভয় অবস্থাতেই হাদীসটি সহীহ এবং এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (২০৪৯৯)-এ রয়েছে।
ইবন আবি শায়বাহ ৮/৬৯১-এ ইবন উয়ায়নাহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর দেখুন (২১১৫৪)।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 90)