• 21144 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا إِذَا أَصْبَحْنَا: " أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وَكَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ، وَسُنَّةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَمِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا، وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ " وَإِذَا أَمْسَيْنَا مِثْلَ ذَلِكَ (1).--------------------------------------------
= البصري -واسمه حفص بن عمر- فقد روى له أبو داود، وهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 235، وفي "عمل اليوم والليلة" (734)، والضياء المقدسي في "المختارة" (1217) و (1221) من طريق سفيان الثوري، والشاشي (1432)، والبيهقي 3/ 40 - 41 من طريق مِسعر بن كِدَام، والدارقطني 2/ 31، والبيهقي 3/ 40 من طريق فِطْر بن خليفة، كلهم عن زبيد ابن الحارث اليامي، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، بهذا الإسناد. ولم يذكروا فيه ذَرَّ بن عبد الله المُرْهِبي، وزبيدُ بن الحارث يروي أيضاً عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى دون واسطة. وفي حديثهم جميعاً زيادة.
وانظر (21141).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جداً، إبراهيم بن إسماعيل ضعيف، وأبوه وجده متروكان. وقد سلف بإسناد صحيح على شرط الشيخين من حديث عبد الرحمن بن أَبزى في "مسنده" برقم (15360).
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (293) من طريق محمد بن عبد الواهب الحارثي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني -فرَّقهما- قالا: حدثنا يحيى بن سلمة ابن كهيل، عن أبيه، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أَبزى، عن أَبيه، بهذا الإسناد.
২১১৪৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন ইসমাইল বিন ইয়াহইয়া বিন সালামাহ বিন কুহাইল, তিনি বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবদুর রহমান বিন আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবাই বিন কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সকাল বেলা হলে এই দোয়া শিক্ষা দিতেন: "আমরা সকালে উপনীত হয়েছি ইসলামের ফিতরাত (প্রকৃতি), ইখলাসের বাণী, আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাত এবং আমাদের পিতা ইব্রাহিমের মিল্লাতের (আদর্শের) ওপর, যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।" আর যখন আমরা সন্ধ্যায় উপনীত হতাম, তখনও তিনি অনুরূপ শিক্ষা দিতেন (১)।--------------------------------------------
= আল-বাসরি - তাঁর নাম হাফস বিন ওমর - আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সদুক (সত্যবাদী), তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের।
নাসায়ি এটি 'আল-মুজতাবা' ৩/২৩৫-এ এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৭৩৪)-এ বর্ণনা করেছেন; আদ-দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' (১২১৭) ও (১২২১)-এ সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্র থেকে, আশ-শাশী (১৪৩২)-এ এবং বায়হাকি ৩/৪০-৪১-এ মিসআর বিন কিদামের সূত্র থেকে, আর দারাকুতনি ২/৩১ এবং বায়হাকি ৩/৪০-এ ফিতর বিন খলিফার সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই জুবাইদ ইবনুল হারিস আল- ইয়ামি থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবদুর রহমান বিন আবযা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এতে যার বিন আবদুল্লাহ আল-মুরহিবি-এর কথা উল্লেখ করেননি; আর জুবাইদ বিন হারিসও কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি সাঈদ বিন আবদুর রহমান বিন আবযা থেকে বর্ণনা করেন। তাঁদের সকলের বর্ণিত হাদিসে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
এবং দেখুন (২১১৪১)।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল। ইব্রাহিম বিন ইসমাইল দুর্বল, আর তাঁর পিতা ও দাদা মাতরুক (পরিত্যক্ত)। এটি ইতিপূর্বে শেখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে আবদুর রহমান বিন আবযা-এর হাদিস থেকে তাঁর 'মুসনাদে' ১৫৩৬০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আর তাবারানি এটি 'আদ-দুয়া' (২৯৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব আল-হারিসি এবং ইয়াহইয়া বিন আব্দুল হামিদ আল-হিমানি - পৃথকভাবে - থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সালামাহ বিন কুহাইল, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল রহমান বিন আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এই সনদে।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 81)