• 21138 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَسُبُّوا الرِّيحَ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا مَا تَكْرَهُونَ، فَقُولُوا: اللهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الرِّيحِ، وَمِنْ خَيْرِ مَا فِيهَا، وَمِنْ خَيْرِ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ، وَمِنْ شَرِّ مَا فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ " (1).
• 21139 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن حبيب ابن أبي ثابت لم يسمعه من سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، بينهما ذر بن عبد الله المرهبي -وهو ثقة من رجال الشيخين- كما سيأتي في الرواية التالية، وصحح ذلك المزي في ترجمة سعيد بن عبد الرحمن من "التهذيب". وقد اختلف في رفع هذا الحديث ووقفه، كما سيأتي بيانه في الحديث التالي، وصوَّب النسائي وقفه فيما نقله الطحاوي عنه في "شرح المشكل" 2/ 381. الأعمش: هو سليمان بن مهران الكوفي.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1223) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (935) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، عن سليمان الأعمش، به.
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (7413) بإسناد حسن، وانظر تتمة أحاديث الباب هناك.
(2) زاد في (م) و (ق) و (ر): "حدثني أبي"، والمثبت من (ظ 5)، وهو =
• 21139 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن حبيب ابن أبي ثابت لم يسمعه من سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، بينهما ذر بن عبد الله المرهبي -وهو ثقة من رجال الشيخين- كما سيأتي في الرواية التالية، وصحح ذلك المزي في ترجمة سعيد بن عبد الرحمن من "التهذيب". وقد اختلف في رفع هذا الحديث ووقفه، كما سيأتي بيانه في الحديث التالي، وصوَّب النسائي وقفه فيما نقله الطحاوي عنه في "شرح المشكل" 2/ 381. الأعمش: هو سليمان بن مهران الكوفي.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1223) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (935) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، عن سليمان الأعمش، به.
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (7413) بإسناد حسن، وانظر تتمة أحاديث الباب هناك.
(2) زاد في (م) و (ق) و (ر): "حدثني أبي"، والمثبت من (ظ 5)، وهو =
• ২১১৩৮ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু মুসা মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ আল-কুরাশী হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আল-আ'মাশ হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাবীব ইবনে আবী সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবাই ইবনে কা'ব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা বাতাসকে গালি দিও না। সুতরাং যখন তোমরা এতে এমন কিছু দেখবে যা তোমরা অপছন্দ করো, তখন বলো: হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে এই বাতাসের কল্যাণ, এর মধ্যে যা রয়েছে তার কল্যাণ এবং যে উদ্দেশ্যে এটি প্রেরিত হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি। আর আমরা আপনার কাছে এই বাতাসের অনিষ্ট, এর মধ্যে যা রয়েছে তার অনিষ্ট এবং যে উদ্দেশ্যে এটি প্রেরিত হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" (১)।
• ২১১৩৯ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন (২), আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ আল-কূফী হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এটি এমন এক সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে হাবীব ইবনে আবী সাবিত এটি সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে শোনেননি; তাঁদের দুজনের মাঝে যর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরহিবি রয়েছেন—যিনি শায়খাইনের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে। আল-মিযযী 'আত-তাহযীব'-এ সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমানের জীবনীতে এটি সহীহ বলে উল্লেখ করেছেন। এই হাদীসটি মারফূ (রাসূলের বাণী) নাকি মাওকূফ (সাহাবীর বাণী) তা নিয়ে মতভেদ আছে, যা পরবর্তী হাদীসে বর্ণিত হবে। ইমাম নাসাঈ এটি মাওকূফ হওয়াকে সঠিক বলেছেন, যা আত-তাহাবী তাঁর 'শারহুল মুশকিল' ২/৩৮১ গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আল-আ'মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান আল-কূফী।
যিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারা' (১২২৩) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯৩৫) গ্রন্থে আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী-এর সূত্রে সুলাইমান আল-আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর সমর্থনে ৭৪১৩ নম্বর হাদীসে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদীসটি রয়েছে যা হাসান সনদে বর্ণিত। এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো সেখানে দেখুন।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম), (ক) এবং (র)-তে অতিরিক্ত রয়েছে: "আমাকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন", আর (য ৫) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা হলো...
• ২১১৩৯ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন (২), আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ আল-কূফী হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এটি এমন এক সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে হাবীব ইবনে আবী সাবিত এটি সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে শোনেননি; তাঁদের দুজনের মাঝে যর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরহিবি রয়েছেন—যিনি শায়খাইনের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে। আল-মিযযী 'আত-তাহযীব'-এ সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমানের জীবনীতে এটি সহীহ বলে উল্লেখ করেছেন। এই হাদীসটি মারফূ (রাসূলের বাণী) নাকি মাওকূফ (সাহাবীর বাণী) তা নিয়ে মতভেদ আছে, যা পরবর্তী হাদীসে বর্ণিত হবে। ইমাম নাসাঈ এটি মাওকূফ হওয়াকে সঠিক বলেছেন, যা আত-তাহাবী তাঁর 'শারহুল মুশকিল' ২/৩৮১ গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আল-আ'মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান আল-কূফী।
যিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারা' (১২২৩) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯৩৫) গ্রন্থে আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী-এর সূত্রে সুলাইমান আল-আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর সমর্থনে ৭৪১৩ নম্বর হাদীসে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদীসটি রয়েছে যা হাসান সনদে বর্ণিত। এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো সেখানে দেখুন।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম), (ক) এবং (র)-তে অতিরিক্ত রয়েছে: "আমাকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন", আর (য ৫) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা হলো...
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 75)