وَقَدْ ذُكِرْتُ هُنَاكَ؟! قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ (1): فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، فَفَرِحْتَ بِذَلِكَ؟ قَالَ: وَمَا يَمْنَعُنِي وَاللهُ يَقُولُ: {قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْتَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا تَجْمَعُونَ} [يونس: 58] قَالَ مُؤَمَّلٌ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ: هَذِهِ الْقِرَاءَةُ فِي الْحَدِيثِ؟ قَالَ: نَعَمْ (2).--------------------------------------------
(1) ليست في (م).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل مؤمل بن إسماعيل البصري، فهو ضعيف لسوء حفظه، لكنه قد توبع. سفيان: هو ابن سعيد الثوري الكوفي.
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (749)، والضياء المقدسي في "المختارة" (1228) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. ورواية أبي نعيم مختصرة.
وأخرجه ابن أبي عاصم (1849) من طريق مؤمل بن إسماعيل، به.
وروايته مختصرة أيضاً.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (534) و (535)، وأبو داود (3980)، والطبري 11/ 126، والشاشي (1438)، والحاكم 3/ 304، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 251، وفي "معرفة الصحابة" (749) و (751) و (752)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2594) من طرق عن سفيان الثوري، به. واقتصر أبو داود والطبري على ذكر القراءة في الآية، ولم يذكر الآية بتمامها سوى الطبري، ووقع عندهم جميعاً خلا أبي داود والطبري والشاشي: "فليفرحوا" بالياء التحتانية، وهو تصحيف.
وانظر ما قبله.
(1) ليست في (م).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل مؤمل بن إسماعيل البصري، فهو ضعيف لسوء حفظه، لكنه قد توبع. سفيان: هو ابن سعيد الثوري الكوفي.
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (749)، والضياء المقدسي في "المختارة" (1228) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. ورواية أبي نعيم مختصرة.
وأخرجه ابن أبي عاصم (1849) من طريق مؤمل بن إسماعيل، به.
وروايته مختصرة أيضاً.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (534) و (535)، وأبو داود (3980)، والطبري 11/ 126، والشاشي (1438)، والحاكم 3/ 304، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 251، وفي "معرفة الصحابة" (749) و (751) و (752)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2594) من طرق عن سفيان الثوري، به. واقتصر أبو داود والطبري على ذكر القراءة في الآية، ولم يذكر الآية بتمامها سوى الطبري، ووقع عندهم جميعاً خلا أبي داود والطبري والشاشي: "فليفرحوا" بالياء التحتانية، وهو تصحيف.
وانظر ما قبله.
আর সেখানে কি আমার কথা উল্লেখ করা হয়েছে?! তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তিনি বললেন (১): তখন আমি তাকে বললাম: হে আবু মুনজির, আপনি কি এতে আনন্দিত হয়েছেন? তিনি বললেন: আমার আনন্দিত হতে বাধা কোথায়, যখন আল্লাহ বলেন: {বলুন, আল্লাহর অনুগ্রহে ও তাঁর দয়ায়, সুতরাং এতেই যেন তারা আনন্দিত হয়। তারা যা সঞ্চয় করে, এটি তার চেয়ে উত্তম} [ইউনুস: ৫৮]। মুয়াম্মাল বলেন: আমি সুফিয়ানকে বললাম: এই কিরাআতটি কি হাদিসের মধ্যে রয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ (২)।--------------------------------------------
(১) এটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(2) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি মুয়াম্মাল ইবনে ইসমাইল আল-বসরির কারণে দুর্বল। তিনি তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। সুফিয়ান হলেন: ইবনে সাঈদ আস-সাওরি আল-কুফি।
আবু নুয়াইম 'মা'রিফাতুস সাহাবা' (৭৪৯) গ্রন্থে এবং আল-জিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' (১২২৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তিনি তার পিতার থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইমের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
ইবনে আবি আসিম (১৮৪৯) মুয়াম্মাল ইবনে ইসমাইলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তার বর্ণনাটিও সংক্ষিপ্ত।
আল-বুখারি 'খালকু আফ'আলিল ইবাদ' (৫৩৪) ও (৫৩৫), আবু দাউদ (৩৯৮০), তাবারী ১১/১২৬, আশ-শাশি (১৪৩৮), আল-হাকিম ৩/৩০৪, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ১/২৫১ এবং 'মা'রিফাতুস সাহাবা' (৭৪৯), (৭৫১) ও (৭৫২), এবং আল-বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (২৫৯৪) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এবং তাবারী কেবল আয়াতের কিরাআত উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং তাবারী ব্যতীত অন্য কেউ পূর্ণ আয়াত উল্লেখ করেননি। আবু দাউদ, তাবারী এবং আশ-শাশি ব্যতীত তাদের সকলের বর্ণনায় ‘ফালিয়াফরাহূ’ শব্দটিতে ‘ইয়া’ যোগে এসেছে, যা মূলত লেখনীর ভুল।
এর পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন।
(১) এটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(2) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি মুয়াম্মাল ইবনে ইসমাইল আল-বসরির কারণে দুর্বল। তিনি তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। সুফিয়ান হলেন: ইবনে সাঈদ আস-সাওরি আল-কুফি।
আবু নুয়াইম 'মা'রিফাতুস সাহাবা' (৭৪৯) গ্রন্থে এবং আল-জিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' (১২২৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তিনি তার পিতার থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইমের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
ইবনে আবি আসিম (১৮৪৯) মুয়াম্মাল ইবনে ইসমাইলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তার বর্ণনাটিও সংক্ষিপ্ত।
আল-বুখারি 'খালকু আফ'আলিল ইবাদ' (৫৩৪) ও (৫৩৫), আবু দাউদ (৩৯৮০), তাবারী ১১/১২৬, আশ-শাশি (১৪৩৮), আল-হাকিম ৩/৩০৪, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ১/২৫১ এবং 'মা'রিফাতুস সাহাবা' (৭৪৯), (৭৫১) ও (৭৫২), এবং আল-বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (২৫৯৪) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এবং তাবারী কেবল আয়াতের কিরাআত উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং তাবারী ব্যতীত অন্য কেউ পূর্ণ আয়াত উল্লেখ করেননি। আবু দাউদ, তাবারী এবং আশ-শাশি ব্যতীত তাদের সকলের বর্ণনায় ‘ফালিয়াফরাহূ’ শব্দটিতে ‘ইয়া’ যোগে এসেছে, যা মূলত লেখনীর ভুল।
এর পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 74)