• 21128 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (1)، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْجَعْفِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ تبارك وتعالى: {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ} [إبراهيم: 5] قَالَ: " بِنِعَمِ اللهِ " (2).--------------------------------------------
= في "التفسير" كما في "تحفة الأشراف" 1/ 25، والطبري في "تفسيره" 15/ 287 و 288، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4895)، والخطيب البغدادي 6/ 400 من طريق حجاج بن محمد المصيصي وحده، بهذا الإسناد. واقتصر الطبري في الموضع الأول على ذكر الآية، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية، فقال: "استحيا في الله موسى". وقالوا جميعاً في آخره: مثقلة. أي: إن النون في قوله تعالى: {مِنْ لَدُنِّي} مثقلة، وقد سلفت الرواية بذلك في (21124).
وأخرجه الترمذي (3385) عن نصر بن عبد الرحمن الكوفي، عن أبي قطن عمرو بن الهيثم وحده، به مختصراً بلفظ: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ذكر أحداً، فدعا له، بدأ بنفسه.
وانظر ما قبله.
(1) زاد في (م) و (ق): "حدثني أبي"، وهو خطأ، والتصويب من (ظ 5) و (ر).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن عبد الله -ويقال: ابن عَبْدَوَيه- مولى بني هاشم، أبو زكريا البغدادي، وهَّاه يحيى بن معين، فقال: ليس بشيءٍ، وقال مرة: كذاب رجل سوء، وقال أبو حاتم: بصري مجهول، وقال ابن عدي: حدث عن شعبة وحماد بن سلمة بأحاديث ليست بمحفوظة، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"، وأثنى عليه أحمد بن حنبل، وحث ابنه عبد الله على السماع منه، وقال ابن عدي أيضاً: أرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ومحمد بن أبان بن صالح الجُعْفي الكوفي ضعيف =
• ২১১২৮ - আবদুল্লাহ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বনী হাশিমের আযাদকৃত গোলাম ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবান আল-জুফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আল্লাহর তাবারাকা ওয়া তায়ালার বাণী: {আর তাদেরকে আল্লাহর দিনসমূহ স্মরণ করিয়ে দাও} [ইব্রাহিম: ৫] সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আল্লাহর নেয়ামতসমূহ দ্বারা" (২)।--------------------------------------------
= 'আত-তাফসির'-এ যেমন 'তুহফাতুল আশরাফ' ১/২৫-এ রয়েছে, এবং তাবারী তার 'তাফসির'-এ ১৫/২৮৭ ও ২৮৮-তে, এবং ত্বহাবী 'শারহু মুশকিিলিল আসার'-এ (৪৮৯৫), এবং খতিব আল-বাগদাদী ৬/৪০০-তে এককভাবে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসী-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারী প্রথম স্থানে কেবল আয়াতটি উল্লেখ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিলেন এবং বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: "মূসা আল্লাহর জন্য লজ্জা করলেন।" তারা সকলে এর শেষে বলেছেন: 'মুসাক্কলাহ'। অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: {মিন লাদুন্নি}-তে 'নুন' বর্ণটি তাশদীদযুক্ত (দ্বিত্ব), এবং ইতিপূর্বে (২১১২৪)-এ এই বর্ণনাটি অতিবাহিত হয়েছে।
তিরমিযী (৩৩৮৫) এটি নসর ইবনে আবদুর রহমান আল-কুফী থেকে, তিনি আবু কাতান আমর ইবনে হাইসাম থেকে এককভাবে সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কাউকে স্মরণ করতেন এবং তার জন্য দোয়া করতেন, তখন নিজের থেকে শুরু করতেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(১) (মীম) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে "আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" বাক্যটি অতিরিক্ত আছে, যা ভুল; (যো ৫) এবং (রা) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ। ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ—যাকে ইবনে আবদাওয়াইহও বলা হয়—বনী হাশিমের আযাদকৃত গোলাম, আবু যাকারিয়া আল-বাগদাদী; ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীন তাকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন এবং বলেছেন: 'সে কিছুই নয়', এবং তিনি অন্য এক সময়ে বলেছেন: 'সে মিথ্যাবাদী, মন্দ লোক'। আবু হাতিম বলেছেন: 'সে একজন অপরিচিত বসরী'। ইবনে আদি বলেছেন: 'সে শুবা এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এমন সব হাদিস বর্ণনা করেছে যা সংরক্ষিত নয়'। ইবনে আল-জাওযী তাকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে আহমদ ইবনে হাম্বল তার প্রশংসা করেছেন এবং তার পুত্র আবদুল্লাহকে তার থেকে হাদিস শোনার জন্য উৎসাহিত করেছেন। ইবনে আদি আরও বলেছেন: 'আমি আশা করি তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই'। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিক্বাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে আবান ইবনে সালিহ আল-জুফী আল-কুফী হলেন যয়ীফ। =

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 66)