এর ত্রুটির কারণে। অতঃপর যখন তারা অতিক্রম করল, তারা তা মেরামত করল, ফলে পরবর্তীতে তারা তা দ্বারা উপকৃত হলো (১)। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তারা তা একটি শিশি দিয়ে বন্ধ করেছিল, আর তাদের কেউ কেউ বলেন: আলকাতরা দিয়ে।
আর তার পিতা-মাতা ছিল মুমিন, এবং সে ছিল কাফির। তাই আমরা আশঙ্কা করলাম যে সে তাদের দুজনকে অবাধ্যতা ও কুফরিতে লিপ্ত করবে। তার প্রতি ভালোবাসা তাদেরকে প্ররোচিত করবে যেন তারা তার দ্বীনের অনুসরণ করে। তাই আমরা চাইলাম যে তাদের প্রতিপালক যেন তাকে পরিবর্তন করে তাদের এমন এক সন্তান দান করেন যে হবে তার চেয়েও পবিত্র এবং দয়ায় অধিক নিকটবর্তী: তাঁরা তার প্রতি প্রথমজনের চেয়েও অধিক দয়ালু ছিল যাকে খিজির হত্যা করেছিলেন।
সাঈদ ছাড়া অন্য কেউ ধারণা করেছেন যে: তাদের দুজনকে বদলে একটি কন্যা সন্তান দেওয়া হয়েছিল (২)। আর দাউদ ইবনে আবি আসিম একাধিক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নিশ্চয়ই সেটি ছিল একটি কন্যা সন্তান (৩)। আর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও আমার কাছে পৌঁছেছে যে: সেটি ছিল কন্যা সন্তান।
আর আমি এটি আমার পিতার কিতাবে পেয়েছি: ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীন থেকে, হিশাম ইবনে ইউসুফ থেকে, অনুরূপ বর্ণনা (৪)।--------------------------------------------
(১) "পরবর্তীতে" শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই, আমরা এটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে গ্রহণ করেছি।
(২) (ম) এবং মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে "তাঁরা বললেন" শব্দ এসেছে যার কোনো ভিত্তি নেই, এবং এখানে যা রাখা হয়েছে তা বুখারীর বর্ণনা (৪৭২৬) থেকে গৃহীত।
(৩) এটি ইবনে জুরাইজের কথা, আর দাউদ ইবনে আবি আসিম হলেন ইবনে উরওয়াহ ইবনে মাসউদ আস-সাকাফি।
(৪) হাদীসটি সহীহ। আবদুল্লাহ ইবনে ইব্রাহীম আল-মারওয়াযী সম্পর্কে আমাদের হাতে থাকা রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহে কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, তবে তার মুতাবায়াত (সমর্থিত বর্ণনা) পাওয়া যায়। ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীন তার মুতাবায়াত করেছেন যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তার সংগৃহীত বর্ণনায় ইশারা করেছেন, এবং বুখারীর নিকট ইব্রাহীম ইবনে মুসা আত-তামীমি আর-রাযীও রয়েছেন যেমনটি অচিরেই তার তাখরীজে আসবে। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবী। হিশাম ইবনে ইউসুফ হলেন সানআনী বিচারপতি, আর ইবনে জুরাইজ হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আযীয আল-উমাবী, তাঁদের আযাদকৃত দাস, মক্কী।