. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن المثنى، كلاهما (أبو يعلى ومعاذ) عن محمد بن أبي بكر المقدمي، به.
وأخرجه الدارقطني 3/ 302 من طريق يحيى بن أيوب، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن أُبيِّ بن كعب. فقال: "عن سعيد بن المسيب" بدل "عبد الله بن عمرو".
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف المهرة" 1/ 204، والطبري في "تفسيره" 28/ 143، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 178 من طريق عبد الله بن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن أُبَيِّ بن كعب. فقالوا فيه: "عن سعيد بن المسيب" بدل: "عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو". وعبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف.
وأخرجه عبد الرزاق (11717)، والطبري في "تفسيره" 28/ 143 من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق، عن أُبَيِّ بن كعب، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن: {وَأُوْلَاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} قال: "أجل كل حامل أن تضع ما في بطنها". هذا لفظ الطبري، وفيه عند عبد الرزاق قصة، ولفظ المرفوع منه: أنا قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَأُوْلَاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}، فالحامل المتوفى عنها زوجها أن تضع حملها؟ فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم" وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف، ثم إنه لم يدرك أُبَيَّ بن كعب.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (1520) من طريق جويبر، عن الضحاك، قال: اخْتَلَفَتْ فيه أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم من قال: آخر الأجلين، فقال أُبَيُّ بن كعب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أجل كل حامل أن تضع ما في بطنها". وفيه جويبر -وهو ابن سعيد الأزدي- ضعيف جداً، والضحاك -وهو ابن مُزاحم الهِلالي الخُراساني- لم يدرك أُبيّاً.
ويشهد لكون الحامل المتوفى عنها زوجُها داخلةً في عمومِ الآية المذكورة، قصةُ سُبَيعة بنت الحارث الأسلميةَ السالفة من حديث عبد الله بن مسعود برقم =
= ابن المثنى، كلاهما (أبو يعلى ومعاذ) عن محمد بن أبي بكر المقدمي، به.
وأخرجه الدارقطني 3/ 302 من طريق يحيى بن أيوب، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن أُبيِّ بن كعب. فقال: "عن سعيد بن المسيب" بدل "عبد الله بن عمرو".
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف المهرة" 1/ 204، والطبري في "تفسيره" 28/ 143، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 178 من طريق عبد الله بن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن أُبَيِّ بن كعب. فقالوا فيه: "عن سعيد بن المسيب" بدل: "عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو". وعبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف.
وأخرجه عبد الرزاق (11717)، والطبري في "تفسيره" 28/ 143 من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق، عن أُبَيِّ بن كعب، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن: {وَأُوْلَاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} قال: "أجل كل حامل أن تضع ما في بطنها". هذا لفظ الطبري، وفيه عند عبد الرزاق قصة، ولفظ المرفوع منه: أنا قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَأُوْلَاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}، فالحامل المتوفى عنها زوجها أن تضع حملها؟ فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم" وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف، ثم إنه لم يدرك أُبَيَّ بن كعب.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (1520) من طريق جويبر، عن الضحاك، قال: اخْتَلَفَتْ فيه أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم من قال: آخر الأجلين، فقال أُبَيُّ بن كعب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أجل كل حامل أن تضع ما في بطنها". وفيه جويبر -وهو ابن سعيد الأزدي- ضعيف جداً، والضحاك -وهو ابن مُزاحم الهِلالي الخُراساني- لم يدرك أُبيّاً.
ويشهد لكون الحامل المتوفى عنها زوجُها داخلةً في عمومِ الآية المذكورة، قصةُ سُبَيعة بنت الحارث الأسلميةَ السالفة من حديث عبد الله بن مسعود برقم =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনুল মুসান্না, তারা উভয়ই (আবু ইয়ালা ও মুয়ায) মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর আল-মুকাদ্দামী থেকে, তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দারাকুতনি ৩/৩০২-এ ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, তিনি মুসান্না ইবনে সাবাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে" এর পরিবর্তে "আব্দুল্লাহ ইবনে আমর"।
আর আবু ইয়ালা তার "মুসনাদে কাবীর"-এ যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১/২০৪-এ রয়েছে, তাবারী তার "তাফসীর"-এ ২৮/১৪৩ এবং ইবনে আবি হাতিম তার "তাফসীর"-এ যেমনটি "তাফসীরে ইবনে কাসীর" ৮/১৭৮-এ রয়েছে, তারা আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা এতে বলেছেন: "সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে", এর পরিবর্তে: "তার পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে"। আর আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ দুর্বল।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (১১৭১৭) ও তাবারী তার "তাফসীর"-এ ২৮/১৪৩-এ আব্দুল কারীম ইবনে আবি আল-মুখারিক-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি: {আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত} তিনি বললেন: "প্রত্যেক গর্ভবতীর ইদ্দতকাল হলো সে যা তার গর্ভে আছে তা প্রসব করা।" এটি তাবারীর শব্দ। আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় একটি ঘটনা রয়েছে এবং এর মারফু অংশের শব্দ হলো: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম: {আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত}, তাহলে যে গর্ভবতীর স্বামী মারা গেছেন তার ইদ্দত কি সন্তান প্রসব করা? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হ্যাঁ"। আর এর সনদে আব্দুল কারীম ইবনে আবি আল-মুখারিক রয়েছেন, যিনি দুর্বল, অধিকন্তু তিনি উবাই ইবনে কাবকে পাননি।
এবং সাঈদ ইবনে মানসুর তার "সুনান" (১৫২০)-এ জুওয়াইবির-এর সূত্রে যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন, তাদের মধ্যে কেউ বলেছেন: দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি দীর্ঘতর (সেটিই হবে ইদ্দত)। তখন উবাই ইবনে কাব বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক গর্ভবতীর ইদ্দত হলো সে যা তার গর্ভে আছে তা প্রসব করা।" এর সনদে জুওয়াইবির রয়েছেন—যিনি ইবনে সাঈদ আল-আযদি—তিনি অত্যন্ত দুর্বল, আর যাহহাক—যিনি ইবনে মুজাহিম আল-হিলালী আল-খুরাসানী—তিনি উবাইকে পাননি।
আর গর্ভবতী নারী যার স্বামী মারা গেছেন, তিনি উল্লেখিত আয়াতের ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ব্যাপারে সুবাইয়াহ বিনতে হারিস আল-আসলামিয়্যাহ-এর পূর্বোল্লিখিত ঘটনাটি সাক্ষ্য দেয়, যা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীস হতে বর্ণিত যার নম্বর হলো =
= ইবনুল মুসান্না, তারা উভয়ই (আবু ইয়ালা ও মুয়ায) মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর আল-মুকাদ্দামী থেকে, তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দারাকুতনি ৩/৩০২-এ ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, তিনি মুসান্না ইবনে সাবাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে" এর পরিবর্তে "আব্দুল্লাহ ইবনে আমর"।
আর আবু ইয়ালা তার "মুসনাদে কাবীর"-এ যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১/২০৪-এ রয়েছে, তাবারী তার "তাফসীর"-এ ২৮/১৪৩ এবং ইবনে আবি হাতিম তার "তাফসীর"-এ যেমনটি "তাফসীরে ইবনে কাসীর" ৮/১৭৮-এ রয়েছে, তারা আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা এতে বলেছেন: "সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে", এর পরিবর্তে: "তার পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে"। আর আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ দুর্বল।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (১১৭১৭) ও তাবারী তার "তাফসীর"-এ ২৮/১৪৩-এ আব্দুল কারীম ইবনে আবি আল-মুখারিক-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি: {আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত} তিনি বললেন: "প্রত্যেক গর্ভবতীর ইদ্দতকাল হলো সে যা তার গর্ভে আছে তা প্রসব করা।" এটি তাবারীর শব্দ। আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় একটি ঘটনা রয়েছে এবং এর মারফু অংশের শব্দ হলো: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম: {আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত}, তাহলে যে গর্ভবতীর স্বামী মারা গেছেন তার ইদ্দত কি সন্তান প্রসব করা? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হ্যাঁ"। আর এর সনদে আব্দুল কারীম ইবনে আবি আল-মুখারিক রয়েছেন, যিনি দুর্বল, অধিকন্তু তিনি উবাই ইবনে কাবকে পাননি।
এবং সাঈদ ইবনে মানসুর তার "সুনান" (১৫২০)-এ জুওয়াইবির-এর সূত্রে যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন, তাদের মধ্যে কেউ বলেছেন: দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি দীর্ঘতর (সেটিই হবে ইদ্দত)। তখন উবাই ইবনে কাব বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক গর্ভবতীর ইদ্দত হলো সে যা তার গর্ভে আছে তা প্রসব করা।" এর সনদে জুওয়াইবির রয়েছেন—যিনি ইবনে সাঈদ আল-আযদি—তিনি অত্যন্ত দুর্বল, আর যাহহাক—যিনি ইবনে মুজাহিম আল-হিলালী আল-খুরাসানী—তিনি উবাইকে পাননি।
আর গর্ভবতী নারী যার স্বামী মারা গেছেন, তিনি উল্লেখিত আয়াতের ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ব্যাপারে সুবাইয়াহ বিনতে হারিস আল-আসলামিয়্যাহ-এর পূর্বোল্লিখিত ঘটনাটি সাক্ষ্য দেয়, যা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীস হতে বর্ণিত যার নম্বর হলো =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 35)