‌‌حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
• 21108 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] لِلْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا، أَوْ (1) لِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا؟ قَالَ: " هِيَ لِلْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا وَلِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا " (2).--------------------------------------------
= دكين المُلائي.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "مصنفه" 2/ 373 و 12/ 210، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1399)، وعبد بن حميد (166)، والطبري في "تفسيره" 11/ 28، والشاشي (1422) و (1423)، والبلاذري في "فتوح البلدان" ص 11، والحاكم 2/ 334 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(1) وقع في (م) و (ق) و (ر): "و"، والمثبت من (ظ 5).
(2) إسناده ضعيف من أجل المثنى -وهو ابن الصَّبَّاح اليَمَاني الأَنْباري-، فهو ضعيف. عبد الوهاب الثقفي: هو ابن عبد المجيد البصري، وعمرو بن شعيب: هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.
وأخرجه الدارقطني 4/ 39، والضياء المقدسي في "المختارة" (1212) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى الموصلي في "معجم شيوخه" (3)، ومن طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (1213)، وأخرجه الدارقطني 3/ 302 من طريق معاذ =
‌‌উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আসের হাদিস
• ২১১০৮ - আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর আল-মুকাদ্দামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি আল-মুসান্না থেকে আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: {আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত} [সূরা আত-তালাক: ৪]—এই বিধান কি তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য, নাকি যার স্বামী মারা গেছে এমন বিধবা নারীর জন্য? তিনি বললেন: "এটি তিন তালাকপ্রাপ্তা এবং যার স্বামী মারা গেছে—উভয় নারীর জন্যই।"--------------------------------------------
= দুকাইন আল-মুলাই।
আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ এটি তাঁর ‘মুসান্নাফ’ ২/৩৭৩ এবং ১২/২১০-এ এবং তাঁর ‘মুসনাদ’-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি ‘ইতহাফুল খায়রা’ (১৩৯৯)-এ রয়েছে; এছাড়া আবদ বিন হুমাইদ (১৬৬), আত-তাবারী তাঁর ‘তাফসির’ ১১/২৮-এ, আশ-শাশী (১৪২২) ও (১৪২৩), আল-বালাজুরি ‘ফুতুহুল বুলদান’ পৃষ্ঠা ১১-তে এবং আল-হাকিম ২/৩৩৪-এ আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এর আগেরটি দেখুন।
(১) (ম), (ক) এবং (র) পাণ্ডুলিপিতে ‘ওয়াও’ (এবং) এসেছে, আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জ ৫) থেকে।
(২) এর সনদটি আল-মুসান্নার কারণে দুর্বল—তিনি হলেন আল-মুসান্না ইবনুল সাব্বাহ আল-ইয়ামানি আল-আনবারি—যিনি দুর্বল। আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি হলেন আব্দুল মজিদ আল-বাসরির ছেলে, এবং আমর ইবনে শুআইব হলেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আসের ছেলে।
আদ-দারাকুতনি ৪/৩৯ এবং আল-দিয়া আল-মাকদিসি ‘আল-মুখতারা’ (১২১২)-তে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি তাঁর ‘মুজামু শুয়ুখিহি’ (৩)-তে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-দিয়া আল-মাকদিসি ‘আল-মুখতারা’ (১২১৩)-তে এটি বর্ণনা করেছেন, আর আদ-দারাকুতনি ৩/৩০২-তে মুআজের সূত্রে...

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 34)