2400 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعِ نَخْلَةٍ، فَلَمَّا اتَّخَذَ الْمِنْبَرَ تَحَوَّلَ إِلَى الْمِنْبَرِ، فَحَنَّ الْجِذْعُ حَتَّى أَتَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاحْتَضَنَهُ فَسَكَنَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ لَمْ أَحْتَضِنْهُ، لَحَنَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (1).
2401 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَعَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَ مَعْنَاهُ (2).
2402 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2353) (123)، والطبراني (12840)، والحاكم 2/ 627، والبيهقي في "السنن" 6/ 207، وفي "الدلائل" 7/ 240 من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2523) و (2640) و (2680) و (2846).
قوله: "خمس عشرة سنة"، قال السندي: الظاهر أن هذا الحديث مبنيٌّ على اعتبار أيام ظهور المقدِّمات من أيام النبوة، كما يدلُّ عليه قوله: "يرى الضوء ويسمع الصوت"، والمراد بالسبع الذي يوحى إليه: هي التي أوحي إليه فيها بالتتابع، وأما أيام الفَتْرة، فقد عدَّها من أيام الضوء لِقلة الوحي، والله تعالى أعلم!
وقوله: "يرى الضَّوء ويسمع الصوت"، قال القاضي عياض -كما في "شرح مسلم" 15/ 104 للنووي-: أي: صوت الهاتف به من الملائكة، ويرى الضوء: أي: نور الملائكة، ونور آيات الله تعالى، حتى رأى الملَكَ بعينه، وشافهه بوحي الله تعالى.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. والراوي عن ثابت البناني هو حماد بن سلمة، وحديث ابن عباس تقدم برقم (2236)، وحديث أنس تقدم برقم (2237).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (2236) و (2237).
২৪০০ - হাসান বিন মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ্ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আম্মার বিন আবু আম্মার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে; এবং ছাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের ওপর ভর দিয়ে খুতবা দিতেন। অতঃপর যখন মিম্বর গ্রহণ করা হলো, তখন তিনি মিম্বরের দিকে সরে গেলেন। এতে কাণ্ডটি রোদন করতে লাগল, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার নিকট আসলেন এবং সেটিকে জড়িয়ে ধরলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি যদি একে জড়িয়ে না ধরতাম, তবে এটি কিয়ামত পর্যন্ত রোদন করতে থাকত" (১)।
২৪০১ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আম্মার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে; এবং ছাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ অর্থের বর্ণনা করেছেন (২)।
২৪০২ - হাসান বিন মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ্ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী বিন যায়েদ বিন... থেকে।--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (২৩৫৩) (১২৩), তাবারানী (১২৮৪০), হাকেম ২/৬২৭, বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ৬/২০৭ এবং "আদ-দালাইল" ৭/২৪০ গ্রন্থে হাম্মাদ বিন সালামাহ্-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৫২৩, ২৬৪০, ২৬৮০ এবং ২৮৪৬ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "পনের বছর", সিন্দি বলেছেন: প্রকাশ্যত এই হাদীসটি নবুওয়াতের প্রাথমিক লক্ষণসমূহ প্রকাশের দিনগুলোকে নবুওয়াতের সময়কালের অন্তর্ভুক্ত ধরার ওপর ভিত্তি করে বর্ণিত, যেমনটি তাঁর এই উক্তি নির্দেশ করে: "তিনি আলো দেখতেন এবং শব্দ শুনতেন"। আর যে সাত বছর তাঁর প্রতি ওহী প্রেরিত হয়েছে তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যাতে ওহী নিরবচ্ছিন্নভাবে এসেছে। আর ওহী সাময়িক বন্ধ থাকার (ফাতরাহ) দিনগুলোকে তিনি ওহীর স্বল্পতার কারণে আলোর দিনগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন!
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি আলো দেখতেন এবং শব্দ শুনতেন", কাজী ইয়াজ বলেছেন - যেমনটি নববী কর্তৃক "শরহে মুসলিম" ১৫/১০৪-এ বর্ণিত হয়েছে - অর্থাৎ: ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে গায়েবী আওয়াজ শোনা, এবং আলো দেখা অর্থাৎ: ফেরেশতাদের নূর এবং আল্লাহ তাআলার নিদর্শনাবলীর নূর, এমনকি তিনি ফেরেশতাকে সচক্ষে দেখেছেন এবং আল্লাহর ওহী সরাসরি গ্রহণ করেছেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ছাবিত আল-বুনানী থেকে বর্ণনাকারী হলেন হাম্মাদ বিন সালামাহ্। ইবনে আব্বাসের হাদীস পূর্বে ২২৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আনাসের হাদীস পূর্বে ২২৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এটি ২২৩৬ এবং ২২৩৭ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 227)