شِهَابٍ: قَالَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، وَكَانَ قَدْ بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً حِينَ (1) تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَسَمِعَ مِنْهُ: أَخْبَرَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَذَكَرَ نَحْوَهُ (2).
21104 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَكَانَ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَسَمِعَ مِنْهُ، وَذَكَرَ أَنَّهُ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، حِينَ (3) تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي كَانُوا يُفْتُونَ بِهَا، رُخْصَةٌ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ فِيهَا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ أَمَرَ (4) بِالِاغْتِسَالِ بَعْدُ (5).--------------------------------------------
(1) هكذا في (م) و (ظ 5) ونسختين بهامشي (ر) و (ق)، وفي (ر) و (ق) ونسخة في (ظ 5): "حيث".
(2) حديث صحيح، وقد سلف الكلام على سماع الزهري من سهل بن سعد عند الرواية (21100)، وأما ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز الأُموي مولاهم المكي- فمدلس، ولم يصرح بالتحديث، لكنه قد توبع. محمد بن بكر: هو البُرساني البصري.
وانظر (21100).
(3) المثبت من نسختين بهامشي (ظ 5) و (ر)، وفي (م) وسائر الأصول الخطية: ثم.
(4) في (م): "أمرنا".
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام على ما فيه عند الرواية (21100). أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البَهْراني الحِمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الحِمْصي.
وأخرجه ابن خزيمة (225) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، بهذا الإسناد.
وانظر (21100).
21104 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَكَانَ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَسَمِعَ مِنْهُ، وَذَكَرَ أَنَّهُ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، حِينَ (3) تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي كَانُوا يُفْتُونَ بِهَا، رُخْصَةٌ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ فِيهَا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ أَمَرَ (4) بِالِاغْتِسَالِ بَعْدُ (5).--------------------------------------------
(1) هكذا في (م) و (ظ 5) ونسختين بهامشي (ر) و (ق)، وفي (ر) و (ق) ونسخة في (ظ 5): "حيث".
(2) حديث صحيح، وقد سلف الكلام على سماع الزهري من سهل بن سعد عند الرواية (21100)، وأما ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز الأُموي مولاهم المكي- فمدلس، ولم يصرح بالتحديث، لكنه قد توبع. محمد بن بكر: هو البُرساني البصري.
وانظر (21100).
(3) المثبت من نسختين بهامشي (ظ 5) و (ر)، وفي (م) وسائر الأصول الخطية: ثم.
(4) في (م): "أمرنا".
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام على ما فيه عند الرواية (21100). أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البَهْراني الحِمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الحِمْصي.
وأخرجه ابن خزيمة (225) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، بهذا الإسناد.
وانظر (21100).
শিহাব থেকে বর্ণিত: সাহল ইবনে সা’দ বলেছেন—আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (১) ইন্তেকাল করেন তখন তার বয়স পনেরো বছর হয়েছিল এবং তিনি তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন: উবাই ইবনে কাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
২১১০৪ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেছেন: সাহল ইবনে সা’দ আল-আনসারী—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছিলেন এবং তাঁর থেকে শ্রবণ করেছিলেন এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (৩) ইন্তেকাল করেন তখন তিনি পনের বছর বয়সের ছিলেন—তিনি বলেছেন: উবাই ইবনে কাব আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তারা যে ফতোয়া প্রদান করতেন তা ছিল একটি অবকাশ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামের শুরুর দিকে দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি পরবর্তীতে (৪) গোসল করার নির্দেশ দিয়েছেন (৫)।--------------------------------------------
(১) 'ম' এবং 'জ ৫' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'র' ও 'ক' এর পার্শ্বটীকায় বিদ্যমান দুই কপিতে এভাবেই আছে, তবে 'র' ও 'ক' এবং 'জ ৫' এর একটি কপিতে "যেখানে" (হায়সু) শব্দ রয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ। ২১১০০ নং বর্ণনার আলোচনায় যুহরী কর্তৃক সাহল ইবনে সা’দ থেকে শ্রবণের বিষয়টি গত হয়েছে। আর ইবনে জুরাইজ—তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয আল-উমাবী তাদের আযাদকৃত মক্কী—তিনি মুদাল্লিস এবং সরাসরি শ্রবণের কথা (তাহদীস) উল্লেখ করেননি, তবে এর স্বপক্ষে অন্য বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে বকর হলেন আল-বুরসানী আল-বাসরী।
আরও দেখুন (২১১০০)।
(৩) এটি 'জ ৫' এবং 'র' এর পার্শ্বটীকায় প্রাপ্ত দুই কপি থেকে সাব্যস্ত, আর 'ম' এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর" (সুম্মা)।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন"।
(৫) হাদীসটি সহীহ। ২১১০০ নং বর্ণনার আলোচনায় এই সনদের অবস্থা গত হয়েছে। আবুল ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি আল-বাহরানী আল-হিমসী এবং শুআইব হলেন ইবনে আবি হামযা আল-হিমসী।
ইবনে খুযায়মা (২২৫) আবুল ইয়ামান হাকাম ইবনে নাফি-এর সূত্র ধরে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন (২১১০০)।
২১১০৪ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেছেন: সাহল ইবনে সা’দ আল-আনসারী—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছিলেন এবং তাঁর থেকে শ্রবণ করেছিলেন এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (৩) ইন্তেকাল করেন তখন তিনি পনের বছর বয়সের ছিলেন—তিনি বলেছেন: উবাই ইবনে কাব আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তারা যে ফতোয়া প্রদান করতেন তা ছিল একটি অবকাশ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামের শুরুর দিকে দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি পরবর্তীতে (৪) গোসল করার নির্দেশ দিয়েছেন (৫)।--------------------------------------------
(১) 'ম' এবং 'জ ৫' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'র' ও 'ক' এর পার্শ্বটীকায় বিদ্যমান দুই কপিতে এভাবেই আছে, তবে 'র' ও 'ক' এবং 'জ ৫' এর একটি কপিতে "যেখানে" (হায়সু) শব্দ রয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ। ২১১০০ নং বর্ণনার আলোচনায় যুহরী কর্তৃক সাহল ইবনে সা’দ থেকে শ্রবণের বিষয়টি গত হয়েছে। আর ইবনে জুরাইজ—তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয আল-উমাবী তাদের আযাদকৃত মক্কী—তিনি মুদাল্লিস এবং সরাসরি শ্রবণের কথা (তাহদীস) উল্লেখ করেননি, তবে এর স্বপক্ষে অন্য বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে বকর হলেন আল-বুরসানী আল-বাসরী।
আরও দেখুন (২১১০০)।
(৩) এটি 'জ ৫' এবং 'র' এর পার্শ্বটীকায় প্রাপ্ত দুই কপি থেকে সাব্যস্ত, আর 'ম' এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর" (সুম্মা)।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন"।
(৫) হাদীসটি সহীহ। ২১১০০ নং বর্ণনার আলোচনায় এই সনদের অবস্থা গত হয়েছে। আবুল ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি আল-বাহরানী আল-হিমসী এবং শুআইব হলেন ইবনে আবি হামযা আল-হিমসী।
ইবনে খুযায়মা (২২৫) আবুল ইয়ামান হাকাম ইবনে নাফি-এর সূত্র ধরে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন (২১১০০)।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 31)