رَسُولَ اللهِ، عَمِلْتُ اللَّيْلَةَ عَمَلًا. قَالَ: " مَا هُوَ؟ " قَالَ: نِسْوَةٌ مَعِي فِي الدَّارِ قُلْنَ لِي: إِنَّكَ تَقْرَأُ وَلَا نَقْرَأُ، فَصَلِّ بِنَا. فَصَلَّيْتُ ثَمَانِيًا وَالْوِتْرَ، قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَرَأَيْنَا أَنَّ سُكُوتَهُ رِضًا بِمَا كَانَ (1).
• 21099 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَوَاهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عيسى بن جارية الأنصاري المدني، ولإبهام الراوي له عن يعقوب بن عبد الله الأشعري القُمِّي، لكن قد رواه غير واحد عن يعقوب كما في مصادر تخريج الحديث الآتية.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1613)، ومحمد بن نصر المروزي في "قيام رمضان - مختصره" (13)، وأبو يعلى (1801)، ومن طريقه ابن حبان (2549) و (2550)، وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3743)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1888 - 1889 من طرق عن يعقوب بن عبد الله، بهذا الإسناد. وقالوا في حديثهم جميعاً: "عن جابر بن عبد الله، قال: جاء أُبيُّ بن كعب، فقال: يا رسول الله … إلخ" جعلوه من مسند جابر بن عبد الله. وفي حديثهم جميعاً عدا الطبراني وابن أبي أسامة: أن ذلك كان في شهر رمضان. ولم يذكر ابن أبي أسامة في روايته: قوله: "فصليت ثمانياً والوتر".
(2) وقع في (م) زيادة: "حدثني أبي" وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه من الأصول الخطية، فهو من زيادات عبد الله بن أحمد على "مسند" أبيه.
(3) إسناده قوي على شرط مسلم من أجل أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع الواسطي-، فهو صدوق لا بأس به، وقد سلف عند المصنف من هذا الوجه برقم (14252) عن جابر بن عبد الله: أن أُبيَّ بن كعب، فذكره، جعله =
...আল্লাহর রাসূল, আমি আজ রাতে একটি আমল করেছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তা কী?" তিনি বললেন: আমার ঘরে অবস্থানরত মহিলারা আমাকে বলল: আপনি তো কিরাত পাঠ করেন কিন্তু আমরা পাঠ করতে পারি না, তাই আপনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করুন। ফলে আমি আট রাকাত এবং বিতর আদায় করলাম। তিনি বললেন: এতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব থাকলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা মনে করলাম যে, তাঁর এই নীরবতা যা করা হয়েছে তার প্রতি সন্তুষ্টির বহিঃপ্রকাশ (১)।
• ২১০৯৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ (২), আমার কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ বিন ইউসুফ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শাবাবাহ, শুবা থেকে, আমাশ থেকে, আবু সুফিয়ান থেকে, জাবির থেকে, উবাই বিন কাব (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে গরম লোহা দিয়ে সেঁক দিয়েছিলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) ঈসা বিন জারিয়াহ আল-আনসারী আল-মাদানী দুর্বল হওয়ার কারণে এবং ইয়াকুব বিন আবদুল্লাহ আল-আশআরী আল-কুম্মী থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে এর সানাদ বা বর্ণনাপরম্পরা দুর্বল। তবে ইয়াকুব থেকে একাধিক ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পরবর্তী হাদিস তাখরীজ সূত্রসমূহে বর্ণিত হয়েছে।
আল-হারিস বিন আবু উসামা তাঁর "মুসনাদ"-এ এটি সংকলন করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল খায়রাহ" (১৬১৩)-এ রয়েছে, মুহাম্মাদ বিন নাসর আল-মারওয়াযী "কিয়ামু রমজান - মুখতাসার" (১৩)-এ, আবু ইয়ালা (১৮০১) এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (২৫৪৯) ও (২৫৫০) এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী "আল-আওসাত" (৩৭৪৩)-এ এবং ইবনে আদী "আল-কামিল" (৫/১৮৮৮ - ১৮৮৯) গ্রন্থে ইয়াকুব বিন আবদুল্লাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে তাঁদের বর্ণনায় বলেছেন: "জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উবাই বিন কাব আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল... ইত্যাদি।" তাঁরা এটিকে জাবির বিন আবদুল্লাহর মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। তাবারানী ও ইবনে আবু উসামা ব্যতীত তাঁদের সকলের বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে, ঘটনাটি রমজান মাসে ঘটেছিল। তবে ইবনে আবু উসামা তাঁর বর্ণনায় "আমি আট রাকাত এবং বিতর পড়েছি" কথাটি উল্লেখ করেননি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে "আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন" বাক্যটি অতিরিক্ত এসেছে যা ভুল। সঠিক হলো সেটিই যা আমরা মূল পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি; এটি তাঁর পিতার "মুসনাদ"-এর ওপর আবদুল্লাহ বিন আহমদের অতিরিক্ত সংযোজনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(৩) আবু সুফিয়ানের কারণে এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী - তিনি হলেন তালহা বিন নাফি আল-ওয়াসিতি - তিনি সত্যবাদী এবং নির্ভরযোগ্য। এটি ইতোপূর্বে মুসান্নিফের (ইমাম আহমদের) নিকট এই সূত্রেই ১৪২৫২ নম্বরে জাবির বিন আবদুল্লাহর বরাতে বর্ণিত হয়েছে যে: উবাই বিন কাব, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন...

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 26)