‌‌حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
21100 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ سَهْلٌ الْأَنْصَارِيُّ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فِي زَمَانِهِ، حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي كَانُوا يَقُولُونَ: الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ، رُخْصَةٌ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ بِهَا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ أَمَرَنَا بِالِاغْتِسَالِ بَعْدَهَا (1).--------------------------------------------
= من مسند جابر بن عبد الله. حجاج بن يوسف: هو الثَّقفي البغدادي المعروف بابن الشاعر، وشَبَابة: هو ابن سَوَّار الفَزَاري، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي الواسطي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران الأَسدي الكوفي.
وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (1132) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 4/ 79 - 80 من طريق أحمد ابن الحسن بن خِراش، عن شبابة بن سوار، به.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد صحيح متصل إن كان ابن شهاب الزهري قد سمعه من سهل بن سعد، فقد وقع تصريحه بالسماع منه في بعض طرقه، كما سيأتي بيانه عند الرواية (21102)، وسماعه منه ثابت في "الصحيحين" في غير هذا الحديث، ومنقطع إن لم يسمعه منه، فقد جاء في بعض الطرق: أنه حدثه به بعض من يرضى، عن سهل بن سعد، وهذا الرجل الذي لم يسمه الزهري يشبه أن يكون أبا حازم سلمة بن دينار كما قال ابن خزيمة في "صحيحه" 1/ 114، وابن حبان في "صحيحه" أيضاً 3/ 449، والحديث على كلا الحالين صحيح، وسنبين كل ذلك في موضعه. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العَبْدي البصري، ويونس: هو ابن يزيد الأَيلي. =
উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত সাহল ইবনে সা’দ-এর হাদিস
২১১০০ - উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: সাহল আল-আনসারি বলেছেন—যিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছিলেন যখন তিনি পনের বছর বয়সের ছিলেন—উবাই ইবনে কাব আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন: তারা যে ফতোয়াটি দিত যে, "পানি কেবল পানির কারণেই (অর্থাৎ বীর্যপাতের কারণেই গোসল)," সেটি ছিল একটি ছাড় যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামের শুরুর দিকে দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি এরপরে আমাদের গোসলের নির্দেশ দিয়েছেন। (১)।--------------------------------------------
= জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর মুসনাদ থেকে। হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ: তিনি হলেন আস-সাকাফি আল-বাগদাদি যিনি ইবনে শাহির নামে পরিচিত। শাবাবাহ: তিনি হলেন ইবনে সাওয়ার আল-ফাজারি। শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে হাজ্জাজ আল-আতাকি আল-ওয়াসিতি। আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান আল-আসাদি আল-কুফি।
জিয়া আল-মাকদিসি এটি "আল-মুখতারা" (১১৩২) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-খাতিব আল-বাগদাদি এটি "তারিখে বাগদাদ" ৪/৭৯-৮০-তে আহমদ ইবনুল হাসান ইবনে খিরাশের সূত্রে শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি সহিহ ও মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) যদি ইবনে শিহাব আয-যুহরি এটি সাহল ইবনে সা’দ থেকে শুনে থাকেন। তার কিছু সূত্রে তার শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি সামনে ২১১০২ নম্বর বর্ণনায় বিস্তারিত আসবে। আর বুখারি ও মুসলিমে এই হাদিসটি ছাড়া অন্য হাদিসে তার থেকে শোনার বিষয়টি প্রমাণিত। আর যদি তিনি তার থেকে না শুনে থাকেন তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ কোনো কোনো সূত্রে এসেছে যে: সাহল ইবনে সা’দ থেকে এমন কেউ এটি তাকে শুনিয়েছেন যাকে তিনি পছন্দ করতেন (আস্থাশীল মনে করতেন)। এই ব্যক্তি যার নাম যুহরি উল্লেখ করেননি, তিনি আবু হাজিম সালামাহ ইবনে দিনার হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যেমনটি ইবনে খুজাইমাহ তার "সহিহ" (১/১১৪) এবং ইবনে হিব্বানও তার "সহিহ" (৩/৪৪৯)-তে বলেছেন। তবে উভয় অবস্থাতেই হাদিসটি সহিহ। আমরা এর প্রতিটি বিষয় তার যথাস্থানে বর্ণনা করব। উসমান ইবনে উমর: তিনি হলেন ইবনে ফারিস আল-আবদি আল-বাসরি। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি। =

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 27)